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僧祇律云。人有四百四病。风大百一用油脂治之。火大热病百一用苏治之。水病百一用蜜治之。杂病百一随用上三药治之。十诵律云。石蜜非时不得辄啖。有五种人得非时食。谓远行人。病人。不得食人。食少人。若施水处和水得饮。五分律云。听饥渴二时得饮(故知无病非时纵是石蜜苏油等亦不得食)僧祇律云。胡椒荜茇姜诃梨勒等。此药无时食和者听非时服。又四分律云。一切苦辛咸甘等。不任为食者。听非时尽形作药服。善见论云。一切树木及果根茎枝叶等。
不任为食者。并得作尽形药服。
　　述曰。比见诸人非时分中食于时食。何者是耶。谓边方道俗等。闻律开食果汁浆。遂即食干枣汁或生梨蒲萄石榴。不捣汁饮。并子总食。虽有捣汁。非澄使清。取浊浓汁。并滓而食。或有闻开食舍楼伽果浆以患热病遂取生藕并根生食。或有取清饭浆饮。或身无饥渴非时食苏油蜜石蜜等。或用杏人煎作稠汤。如此滥者非一。不可具述。若准十诵。非前远行等五种之人不得辄食。食便破斋。见数犯者多。故别疏记。
　　祝愿部第八
　　如佛本行经云。尔时世尊。日在东方。着衣持钵。诸比丘僧左右围绕。佛为众首来至输头檀王宫内。到已坐于所设佛座。诸比丘僧各各依次如法而坐。尔时输头檀王。以佛为首。诸比丘僧次第坐已。自手行诸微妙饮食尽其种数。食已于时世尊教化输头檀王。令其解寤生欢喜已。从座而起还归本处。
　　又十诵律云。有比丘受他请食。默然入默然去。诸居士呵责云。我等不知食好不好。诸比丘白佛。佛言。从今食时应为施主呗赞祝愿。不知谁作。佛言。上座作。若上座不能。次第能者应作。故僧祇律。上座应知。前人为何等施。当为应时祝愿。若为亡人施福者。应如是祝愿云。
　　一切众生类　　有命皆归死
　　随彼善恶行　　自受其果报
　　行恶入地狱　　为善者生天
　　善能修行道　　漏尽得泥洹
　　若生子设福者。应如是祝愿云。
　　童子归依佛　　如来毗婆施
　　尸弃毗叶婆　　拘楼拘那含
　　迦叶及释迦　　七世大圣尊
　　譬如人父母　　慈念于其子
　　举世之乐具　　皆悉欲令得
　　令子受诸福　　复倍胜于彼
　　家家诸眷属　　受乐亦无极
　　若入新舍设供者。应如是祝愿云。
　　屋舍覆阴施　　所欲随意得
　　吉祥贤圣众　　处中而受用
　　世有黠慧人　　乃知于此处
　　请持戒梵行　　修福设饮食
　　僧口祝愿故　　宅神常欢喜
　　善心生守护　　长夜于中住
　　若入于聚落　　及以旷野处
　　若昼若于夜　　天神常随护
　　若估客欲行设福者。应如是祝愿云。
　　诸方皆安隐　　诸天吉祥应
　　闻已心欢喜　　所欲皆悉得
　　两足者安隐　　四足者亦安
　　去时得安隐　　来时亦安隐
　　夜安昼亦安　　诸天常护助
　　诸伴皆贤善　　一切悉安隐
　　康健贤善好　　手足皆无病
　　举体诸身分　　无有疾苦处
　　若有所欲者　　去得心所愿
　　若为娶妇施者。应如是祝愿云。
　　女人信持戒　　夫主亦复然
　　由有信心故　　能行修布施
　　二人俱持戒　　修习正见行
　　欢乐共作福　　诸天常随护
　　此业之果报　　如行不赍粮
　　若为出家人布施者。应如是祝愿云。
　　持钵家家乞　　值嗔或遇喜
　　将适护其意　　出家布施难
　　故五分律云。上座斋上量其前事为檀越祝愿。食施得具足果。又增一阿含经。世尊为女施园便祝愿云。
　　园果施清凉　　桥梁度人民
　　近道作圊厕　　人民得休息
　　昼夜获安隐　　其福不可量
　　诸法戒成就　　死必生天上
　　施福部第九
　　如百缘经云。佛在世时。王舍城中有一长者。财宝无量不可称计。其妇生女寻即能语。家中自然百味饮食皆悉备有。时父母见其如是。谓是非人毗舍阇鬼。畏不敢近。时彼女子见其怖畏。合掌向母而说偈言。
　　愿母听我语　　今当如实说
　　实非毗舍阇　　及诸余鬼等
　　我今实是人　　业行相逐随
　　善业因缘故　　今获如是报
　　尔时父母闻女说偈。喜不自胜。寻前抱取乳哺养育。因为立字。名曰善爱。时彼女子见母欢喜合掌白母言。为我请佛及比丘僧。寻即与请。百味饮食皆悉充足。即于佛前渴仰闻法。佛即为说得须陀洹。后求出家。佛告善来比丘尼。头发自落。法服着身成比丘尼。精勤修习得阿罗汉果诸天世人所见敬仰。尔时世尊将千二百五十比丘。诣于他邦。到旷野中。食时已至。

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