左旋
恊用恬愉养天和以适性宻扣真寂乗佛理以御心殊胜法门吾从此入身居一室安之则具足逍遥身也心住一境安之则具足禅定心也身心俱安动静相养宴息法空之坐优游自得之场今我能然云何不乐智晓了性真纯学澄凝成证应自立此意如贯四珠委细名理分配收摄用为法要复何以加儒家之言率性道家之言养神禅家之言修心其理一也何烦诤论昔魏太祖曹操尝谓蜀先主刘备曰天下英雄唯使君与操耳予以为此乃世间之事也固不足云若有言天下大逹唯君与我此乃出世之事也何以超此未知有人言之乎
真学之士若能顺天和以调息乗佛理以御心亦可目之曰调御丈夫矣大雄氏则调御法中大调御可尊之曰大调御丈夫矣夫能坚固金石之志详求寳玉之书穷尽天人之理有此三善可无愧于心矣【有以佛书为寳书道书为玉书】予今于圆觉经普贤章辨音章共采四句凡十六字合为一法约已足用文简理备可实时而行自以意求无烦笔解其语云知幻即离不作方便不起于坐便入湼盘羣誙誙而趣死独熈熈而养生智识之殊天壤斯絶不可说莫能知庄生至乐之言信乎自得而已情因事触未
能不动当使情之所动动如电光光实时灭动之所应应如谷响响实时絶动情应触如斯而已如斯之善己为难得若能如蘓迷卢山八风不动此则卓尔絶伦矣心归妙理学西域之无生迹避畏途得南华之至乐此二殊胜复何加焉似动不动真人深深之息似用不用如来空空之心心息相依息调心浄混融纯熟名曰精修真隐之深者身心俱身隐之深则人伦不能见其迹心隐之深则鬼神不能察其意陶然得天和■〈月曶〉然与道合我愿如此孰知之耶夫逹士者不入智笼异羣愚也独扣道枢知所归也
穷当益坚勇于拔俗老当益壮勤于行道具四竒节孰能比方我愿师之庻几踵武禅源所云随时随处息业养神者予因解之云不拘晷刻之多少不择处所之喧静但能摄念安心皆是禅功分限雅善之名虽有百分之一亦胜于无何谓也夫郑卫之声曲将终而奏雅犹胜于终不奏雅奸慝之人命将终而言善犹胜于终不言善一气散结而为身一灵分宅而为神神身合而为人人所起而为事事相续而为世世事无穷纷纭其中种种不可说一一旋成空唯有万一真知独能和而不同权利是外贪爱若不能鉴
戒而知止足则不免事有变衰之祻患恩情是内贪爱若不能觉了而求出离则不免身有生化之轮环迷悟两端有直有枉迷则天壤悟则反掌天地中万物人伦中万情世界中万事吾以道眼观之无不知其大槩种种是常何烦分别吾自谛思黒业殆尽白业增多唯未到无业有觉之深深处若能到此吾道成矣予自思即今常修三无漏学粗得百分之一焉何谓也奉焚课小法又间日食素惩忿窒欲应日损之师以此为戒学随时随处息业养神以此为定学得经论智因以文章为佛事命笔立言多明观照之
理以此为慧学清旷域逍遥游外境殊胜避世髙士知之华严法界金刚浄土内境殊胜出世大士知之知之行之而能深入造极者不可及也谛观人世身有病健劳逸心有忧喜苦乐事有吉凶成败相叅混然大槩如此若能推理安常亦是逹人之一法耳夫鲰生不可与议逺图曲士不可与谈大道故予块然独处聊以自娱研味典坟师友圣贤而已经教中说四大之四色为四虵六根之六入为六贼身心为幻垢附离真性綂名曰我其理如此而于此外悠悠更欲求备如意不亦踈乎不亦过乎自古圣贤发大菩
提心学大调御法成大湼盘果彼安能说俗安能知嘿然自得而已经教中所说住心一境名为具足禅定心予因自言存心众妙名为具足智慧心又有所说繋心一縁以习定如发箭也发多则中多乆乆而箭箭不失予因又言游心万法以增慧如分灯也分多则明多乆乆而灯灯无尽推类适变伊予能然吾谛观人心于世间法不及于情者大约言万数于出世法不及于性者又巨万数噫吾谁与言自省吾心而有三寡刚而寡欲不由势利之径讷而寡辞不接游戏之谈介而寡合不须友泛之交三者无相妨自便于从道见在之身庆大耊而康健未来之性愿隔生而诚明世智所图非吾愿也
予以罢留滞于西台求退居于上国归乎旧地松菊犹存易以隐装衣冠甚伟挂车不出读书自娱絶无荣利之心洞究正真之道此唯自得何必人知予有二不求六自觉名不求虚荣利不求太盈修身自觉轻澄心自觉明调气自觉清为文自觉精顾行自觉平学道自觉生去彼取此莫之与京人人各有四因縁盖起于身心事世者也自止三数由于己最下之一则不然何谓也身可使无侵损心可使无惑乱事可使无繋缚此皆由己者也其唯众共成世有可安之理则不由己此固无可奈何而三者由己亦罕能自保有之噫人之大迷也
如此何必读书然后乃知而未尝见人言及于此
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