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74-法藏碎金录-宋-晁逈-第49页
古人有言置器安处则安危处则危予因思之而况安置身心合如何哉岂得不及于器而自轻其身心耶观
烦恼性空是正修行法知恬宴味腴是初安乐行或有赋之以颕利加之以精进卓然挺特超乎羣萃而能自至于道此则系乎人者也
吾今自集无住之法金刚经云不应住色生心不应住声香味触法生心应生无所住心又传灯录有说金刚齐菩萨云我不依有住而住不依无住而住如是而住又坛经六祖云我法以无住为本又坐忘论枢翼云不依一物而心常住如此类例固难具引且从此四者备矣一以贯之随时随处不计情之休戚舒惨即当径入无住之法如升太虚空中无碍自在久久如初不用较量应验之功耳
夫上智真学之人于处世法中修身慎行不求名而名自应于出世法中清心释累不求道而道自证能知能然何忧何虑
详夫心心宻印之法无一言可说无一事可作无一物可得而其空明灵妙不可推测但因豁然而觉信有决定之相若能钩深以智又能致逺以力智照力行而其道可渉者也
左氏春秋云三折肱知为良医又楚辞云九折臂而成医此皆言其更歴方药以试病故能触类敷演夫真学之人百练心可目之以大士予尝著书而名之曰自择增修百法篇其殆庶几乎
澄凝一性养恬也渉猎羣书养智也恬智并进日夕常然内省胜因足以自乐
大匠化材所以成受用之器大龙办事所以施涵濡之利大士传法所以示悟入之智伊予宿习与此冥契在心为志唯力是视每思穷当益坚老当益壮造次必于是颠沛必于是
读蒙荘之书得道腴之味爱其栖迟丘壑脱落朝市不挂圣人之网不齅骄君之饵茍有诘难斯言吾弗与之轻议
白乐天为翰林学士时有室名曰松斋自题其诗云非老亦非少年过三纪余非贱亦非贵朝登一命初才小分易足心寛体长舒充肠皆美食容膝即安居况此松斋下一琴数帙书书不求甚解琴聊以自娱夜直入君门晚归卧吾庐形骸委顺动方寸付空虚持此将过日自然多宴如昬昬复黙黙非智亦非愚又诗僧贯休有山居诗云一庵暝目在穹冥菌枕松床藓阵青乳鹿暗行柽径雪瀑泉微溅石楼经闲行不觉过天井长啸深能动岳灵应恐无人知此意非凡非圣独惺惺予以致政闲居居常逍遥因览二公诗而知二公意是知道同者无隐显无古今遽自抽毫合而书之得趣钦味逌然适悦
凡一百九十四章
法藏碎金録卷九
●钦定四库全书
法藏碎金録卷十
（宋）晁逈撰
合世态者由乎饰情感神道者由乎至诚有妄有真各以类应必然之理也君子时权以适变小人幸权而失正大智明照物无遁形
予自引退就第乆于佚老阖扉宴息交游殆絶门闲室静身端心虚饵药扶衰读书广智味老庄之语体真素而不杂究宗雷之学增观练而匪懈凡有所述率由自规感悟福縁放懐私喜而已
观神道之设教教极精微乗佛理以御心心弥洞逹觉大虚妄是正修行伊予于兹耄年益壮
真修正勤斯为急务清升妙彻布在微言自有胜因勿疑至理
自省年髙为学功倍所读之书唯务游圣门味道腴所著之文无复解客嘲荅宾戏何求外奬率由天至
吾抚已谛观自艾越耆逮兹九九之岁增上内外之学未始荒坠虽耄年已及而智思益生今试聊陈梗槩得其三焉其一曰观书启觉心智其二曰触类发天机智其三曰则象演文言智必使条分泒别则不可悉数若其自以意取即此三智该括大端足矣
释氏所明妙性非幻老氏所明真精有信其言虽异其理则同云何妄分别不能大和会
内则无一息之顷輙离于道外则虽万物之众不忤其志抚已环顾非甚缺然
一切之妙自以观照一切之苦自以智度凡诸骇俗之谈华而诞者不愿闻之尔
予尝以吃食后道院中徃复闲行数及五百歩而止偶看文选第十一有鲍明逺行药至城东桥诗注云昭因疾服药行而倡导之遂至建康城东桥见游宦之子而作是诗也其诗有句云扰扰游宦子营营市井人予因服药后别行五百歩而不赋诗但拟之立二名曰行食行药此亦素所自谓有则象智之一端也
黄老之言聿遵于清静宗雷之学式重于薫修吾今于此存诚岂不谓之善利
道家所言虚心者去妄情也禅家所言实相者明真性也能如是解何用多言
先师孔圣有言所慎者三谓斋战疾也此三者人之重事固当慎之垂为敎诫仁者之利予因立言别有所慎者三尔谓仕宦之祸机嗜欲之畏涂因报之恶趣智者必以为然矣
儒敎五常以仁为首道敎三寳以慈居先释敎所演能仁大慈倍百深至考其同归斯则一揆必也儗伦则当异日而言之
予歴观典籍之中各有叹美三教圣人之言今试概举以明限量论语云逹巷党人曰大哉孔子博学而无所成名颜渊喟然叹曰仰之弥髙鑚之弥坚瞻之在前忽焉在后史记云孔子适周见老子老子告之以言孔子谓弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰至于龙吾不能知其乗风云而上天吾今日见老子其犹龙耶又庄子云孔子见老子之谈道出以告颜回曰丘之于道也其犹酰鸡与微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也华严经中叹佛偈云十方大雄最无上譬如虚空无等等境界广大不可测功徳第一超世间又云如人持尺量虚空复有行计筭其数虚空边际不可得如来境界亦如是予观内典偈颂如此甚多今