左旋
药王圆通可证。申而极之。能仁之大医王。亦可成矣。景沂孟居士。得医贯闻知之传。悟人致病。皆本劳心。独以扶植无形水火为要务。不似庸流逐末迷本。余多病。名医鲜应手愈者。独景沂。每投一剂。随卽霍然。又复笃信佛理。好道而进乎技。更较梓是书。嘉惠后学。其益天下后世多矣。特此以助其传。
【净信堂续集自序】
壬午从闽至吴兴。奉三宝命。志在传一隙之明也。艰阻沓出。舍铁佛而游欈李之天寕。舍天寕而居鄣南之灵峰。歴普德济生而结社于牛首之幽栖。虚名日盛。志终不行。已矣乎。佛祖心印将安寄乎。古人云。三折肱而知医。阅人多而晓相。予肱之折。不止三矣。啖我以名者。不能责我以实。吾将为名乎。恕己而尤人。不如反躬而自悔。悔虽迟。犹愈于不悔者乎。故从壬午夏。迄丁亥冬。结为净信堂续集。因未完阅藏著述之愿。姑未戒笔云。
灵峰蕅益大师宗论卷第六之三
灵峰蕅益大师宗论卷第六之四
古歙门人成时编辑 【赠刘今度序】
【赠张兴公序】
【金刚经偈论疏注序】
【金刚般若会义序】
【西方合论序】
【台宗会义自序】
【重治毗尼事义集要自序】
【重刻宝王三昧念佛直指序】
【偶拈问答自序】
【赠郑完德念佛序】
【郑千里老居士集序】
【江寕纪账后序】
【维摩经提唱略论序】
【棱伽义疏后自序】
【刻较正大阿弥陀经后序】
【合刻弥陀金刚二经序】
【鲍性泉天乐鸣空集序】
【西有寱余自序】
【选佛谱自序】
【裂网疏自序】
【幻游襍集自序】
【阅藏知津自序】
【法海观澜自序】
【幻住襍编自序】
【序四】
【赠刘今度序】
孔子曰。圣人吾不得见。见君子斯可矣。又曰。君子哉。蘧伯玉。邦有道则仕。无道则可卷而怀之。伯玉当卫灵之世。乌覩有道则仕者。然寡过未能。述于使者。冥不改节。信于南子。伯玉之为人。千载下。居然可见也。秣陵刘今度。殆吾世伯玉哉。居士少以文学驰名。魏国四子咸师事之。傥志青紫。如拾芥也。淡然恬退。以道自乐。岁丁巳。见无异禅师。卽毕志归依。取法名曰道澄。癸未予应普德请。复与同志秉受八关斋法。今复年三长斋。且永事蔬食矣。
然蔬食称道人者。世亦不少。吾何独以居士为君子哉。君子非有意异人。人自弗能同也。处困而亨。敦仁尚礼。贫能施。为善无倦。护持正法。不露圭角。是非贤否了了而不形诸口。功成不居。恂恂若木讷。而为人谋必忠。与人交始终若一。视横逆境。似飘瓦虚舟。虽曰未悟。吾必谓之几于道矣。何竢拈拂竖指。著语颂古。而后称宗。摘句寻章。分科释义。而后称教也邪。为高必因丘陵。为下必因川泽。居士充君子之基。优入圣域。夫何难。此予所佩之深。
而望之切者。书此为赠。
【赠张兴公序】
论语开章。卽明时习之学。而孔门称好学者。不过颜子一人。学之道。固难言哉。老聃谓为学日益。为道日损。夫学与道。果可岐也。何以称大学大道也。不迁怒。不贰过。损乎益乎。亲民止至善。益乎损乎。风雷益。君子以见善则迁。有过则改。山泽损。君子以惩忿窒欲。惩忿窒欲。改过之大者也。过改则复于本善。名为迁善。非别有善可迁。故明损益不二者。可知为学为道之一致矣。世之言学者。不然。习词章。攻举业。以取富贵也。摹字帖。精诗文。
以成名士也。考古今。博典籍。以骛多闻也。究兵法。商政治。以立事功也。尚气节。敦廉信。以明高洁也。谈名理。辟释老。以续儒焰也。看公案。著语录。以附禅宗也。守丹田。调呼吸。以固形神也。嘻。天下国家可均也。爵禄可辞也。白刃可蹈也。圣贤仙祖。亦可袭而似也。顾孔颜之学不存焉。故曰。中庸不可能也。然中者。喜怒哀乐未发之谓。庸者。喜怒哀乐发皆中节之谓。发皆中节。则恒止恒一。不违于未发之中。不迁不贰。则戒慎恐惧。善复于止一之体。
夫止一之体。圣凡平等。故为天下大本。而中节之和。必从戒慎恐惧。乃克致之。是故孔子大圣人也。犹以德之不修。学不讲。闻义不能徙。不善不能改为忧。岂故作谦辞。诚知心体本妙。学力未易穷尽耳。故曰。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至。五十以学易。可以无大过。天台师云。研真穷妄。名之为学。真穷妄尽。名为无学。
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