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所谓常卽法身。寂卽解脱。光卽般若。非一非三。而三而一。不纵不横。不并不别。不可思议。不二而二。故全依卽正名为佛身。全正卽依名为净土。秖此常寂光法性身土。全体迷之。而为三界六道。偏证取之。而为声闻缘觉。权位菩萨随分悟之。而为三贤十圣。所以诸佛为实施权。不动法性。垂下三土为接三贤十圣。示实报净土。为接声闻缘觉权位菩萨。示方便净土。为接三界六道凡夫。示同居净土。而诸众生。根性不同。乐欲亦异。或因持三聚戒。
而净四土。或因习教解甚深义。而净四土。或因禅观直悟自心。而净四土。或因专修三密传持呪印。而净四土。或唯一门而净四土。或二门三门四门而净四土。如世闲草木华果。或生长熟脱于冬。或唯经一时卽熟脱。或经二时三时。乃至具经四时得熟脱。故须云净土如土。王四时也。夫八万四千。乃至尘沙法门。未有不具戒者。未有不正解者。未有不笃行者。未有不证密者。未有不归净土者。故曰。五门收之。罄无不尽也。然则无解行之戒。非戒也。无戒行之教。
非教也。无戒教之禅。非禅也。无戒行及禅之密。非密也。非戒非教非禅非密。则非净土真因也。非有四种净土。则戒教禅密无实果也。非真因实果。则不显非因非果之心性也。不显心性。则无以观法海甚深无量。而彻其涯底。故以五门之澜。为观法海之术。愿与同志者共之。
　　【幻住襍编自序】
　　忆自辛未冬初。入灵峰。今阅二十四载矣。幻缘不定。出入多番。仅于此结辛未冬。壬申夏。癸未夏。甲申冬。己丑冬。庚寅夏耳。癸酉甲申之春。及辛卯冬。皆暂入旋出。席不暇暖。不亦深负山灵也乎。甲午仲春晦日。从新安归。始克痛谢他缘。毕志安卧。客岁名幻游。今应名为幻住也。偶有所述。名幻住襍编。
　　灵峰蕅益大师宗论卷第六之四
　　灵峰蕅益大师宗论卷第七之一
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古歙门人成时编辑　　【题对峰禅师血书受戒文后】
　　【刻十二头陀经跋】
　　【血书经品跋（为钜沙弥）】
　　【水心持金刚经跋】
　　【刻较正梵网上下跋】
　　【刻头陀遗教与梵网同帙跋】
　　【寄南开士血书法华经跋】
　　【云麓居士持金刚经跋】
　　【白牛十颂自跋】
　　【重定授菩萨戒法自跋】
　　【梵网合注自跋】
　　【积如开士刻般若照真论跋】
　　【血书法华经跋】
　　【蕴谦书法华经跋】
　　【愿弥血书法华经跋】
　　【达权书法华经跋】
　　【三学血书华严经跋】
　　【法华纶贯自跋】
　　【妙玄节要自跋】
　　【题若水关主手卷】
　　【题至孝回春传】
　　【题独省编】
　　【观泉开士血书法华经跋】
　　【莲洲书佛顶经跋】
　　【题灵异襍录】
　　【搉古题辞】
　　【毗舍浮佛偈跋】
　　【血书金刚经跋】
　　【题牧牛图】
　　【重刻三颂自跋】
　　【性学开蒙自跋】
　　【遗教解自跋】
　　【弥陀要解自跋】
　　【周易禅解自跋】
　　【唯识心要自跋】
　　【书慈济法友托鉢养母序后】
　　【题跋一】
　　【题对峰禅师血书受戒文后】
心佛众生。本无差别。以不达自性清净。为客尘所污。遂有三界升沈。故欲出苦轮莫先持戒。欲净戒根。莫先悔过。经云。波罗提木叉。是众等大师。又云。有二种健儿。一自不作罪。二作已能悔。乃末世旣毁梵行。复事覆藏。戴高山履巨海。虽遇真善知识。安能救济哉。对峰弘师。血书誓文。歴年几四十载手泽如新。一传鉴空寕公。再传智度泓公。匪藉坚固大愿。弗克有此。梵网谓明人忍慧强。能持如是法。讵不信然。此文当与戒性同其不坏。普令未来见闻。
同悟自性清净戒体。不异亲禀紫柏大师前也。
　　【刻十二头陀经跋】
　　头陀以抖擞尘劳为义。具十二法。迦叶尊者。终身奉行。世尊谓正法住世。全赖此人。迨兹末运。妄以须发当之。尚不知比丘戒为何事。矧头陀法邪。予虽根劣。仅持一二。然一番展读。辄一番愧感。例诸贤达。想亦当尔。重录梓行。伏愿见闻随喜者。发增上心。少多奉持。庶重兴正法。不日可望耳。
　　【血书经品跋（为钜沙弥）】
　　每念大法难值。如优昙花。戊辰秋。沥舌端血。书梵网地藏等经。今仅得数品。合为帙。首决定明诲。次安乐行。十二头陀。八大人觉。及大乘戒经。所以息众恶之源。广慈悲之道。次宝华敷会。得闻十方佛名。终势至圆通。

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