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　　时鸠摩罗多闻师说偈，心生欢喜，当自安乐。师付法已，即从座起，踊身虚空作十八变，化火三昧，自焚其身。众拾舍利，起塔供养。时当此土前汉第十五主成帝十四年戊申岁矣。净修禅师赞曰：
　　伽耶舍多，幼会佛机。
　　手执宝镜，面难提师。
　　内外绝翳，眉目无亏。
　　风飘铎韵，非我是谁？
　　祖堂卷二　鸠摩罗多
　　第十九祖鸠摩罗多尊者，月氏国人也。初遇伽耶舍多，得法行化，时至北天。有一大士名阇夜多，而用油涂足。巡游诸国，遥见伽耶含多，作礼问：“我家父母心常供养，亦求佛道，未省是何因缘，长萦疾苦。又观邻舍常行凶杀，不乐修行，而无所患。此二事实未晓之，唯愿慈悲，为我解说！”尊者云：“业通三世，如影随形。积善余庆，积恶余殃。”闻说欢喜，志愿出家，乞师纳受。既摄受已，便获道果。师乃命付法，而说偈曰：
　　性上本无生，为对求人说。
　　于法既无得，何怀决不决？
　　师付法已，于座上以爪蛱面，各分两向。当此处分，有大光明。照大众已，寂然灭度。时当此土王莽则位十八年壬午岁矣。净修禅师赞曰：
　　鸠摩罗多，大常止檐。
　　蒙师为诀，委父无厌。
　　本非锻练，肯藉槌钳。
　　一榻孤坐，人天礼瞻。
　　祖堂卷二　庠夜多
　　第二十祖庠夜多尊者，北天竺国人也。得鸠摩罗多法已，行化至罗阅城，遇一头陀，名婆修盘头。六时礼佛，少欲知足；长坐不卧，一食而已。
　　尔时尊者问大众曰：“此头陀者，汝见如何？”众曰：“不可思议。常修梵行。长坐不卧，一食而已。”师曰：“此是道耶？”众曰：“诚如尊说。”师曰：“今此头陀不久当堕，与道悬远；心有所求，不名为道。”众曰：“师如何？”师曰：“我不求道，亦不颠倒；我不六礼，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。”
　　尔时头陀闻师所说，心生欢喜。说偈赞曰：
　　稽首三昧尊，不求于佛道。
　　不礼亦不慢，心不生颠倒。
　　不坐不懈怠，但食无所好。
　　虽慢而不迟，虽急而不燥。
　　我今遇宝尊，和南依师教。
　　师见说偈已，师告曰：“如来以正法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，汝善护持，勿令断绝。听吾偈曰：
　　言下合无生，同于法界性。
　　若能如是解，通达事理竟。
　　师入灭时，当此土后汉第二主明帝十六年甲申岁矣。净修禅师赞曰：
　　阇夜多祖，格高貌古。
　　锡有六环，田无半亩。
　　言下不生，何处不普。
　　垂手入廛，他方此土。
　　祖堂卷二　婆修盘头
　　第二十一祖婆修盘头尊者，罗阅城人。姓毗舍导，父名光盖，母名严一。师得庠夜多法，行化至那提国。而共常自在王言论次，有一使者乃奏王曰：“百万象兵至于南面。”王曰：“此事非少，如何抵敌？”师曰：“大王莫愁，令第二太子摩喀罗轻喝一声。”大王则命太子喝。太子奉王教诏，即至城南。便举左手拍其腹上而喝一声，象兵倒地，不复更起。王见此事，深自叹许。愿师摄受，度脱出家，命圣受戒。尔时太子偈赞曰：
　　为摧百万象，鼓腹作神通。
　　一切诸宫殿，无不震动者。
　　遇师方便力，而得度脱我。
　　稽首父母辞，而出于爱火。
　　尔时尊者则须太子游行化导，建胜法幢。乃命付法，而说偈曰：
　　泡幻同无碍，如何不了悟。
　　达法在其中，非今亦非古。
　　师入定时，当此土后汉第五主炀帝九年丁已岁矣。净修禅师赞曰：
　　婆修盘头，修行不卧。
　　虽历辛勤，翻成懒惰。
　　因指见月，逢歌指和。
　　泡幻无真，虑情无过。
　　祖堂卷二　摩喀罗
　　第二十二祖摩喀罗尊者，那提国人。姓刹利帝，名大力尊。父名多满，亦名常自在。〔具如宝林传也。〕
　　尔时摩喀罗告鹤勒曰：“我令将此正法眼藏用付于汝，汝当守护，无令断绝，汝受吾教。”而说偈言：
　　心随万境转，转处实能幽。
　　随流认得性，无喜复无忧。
　　此师入灭时，当此土后汉第九主桓帝十八年乙已岁矣。净修禅师赞曰：
　　辩塔降象，自在王子。
　　雷震蛰门，邪师失齿。
　　神运六通，道风千里。
　　声色恆真，何须馈耳。
　　祖堂卷二　鹤勒
　　第二十祖鹤勒尊者，月氏国人。姓婆罗门，父名千胜，母号金光。〔具如《宝林传》也。〕
　　尔时鹤勒告师子曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝善护持，外方行化。

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