科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
80-祖堂集-五代-释静-第110页
常锺，胁席而终，享年八十二，僧腊六十耳。
祖堂卷十七 公畿
公畿和尚嗣章敬，在河中府。
有人问：“如何是禅？如何是道？”师云：“有名非大道，是非俱不禅。欲知此中意，黄叶止啼钱。”
祖堂卷十七 关南
关南和尚嗣盐官，在襄阳。师讳道常。
有《乐道歌》曰：
三界兮如焰，六道兮如幻。圣贤出世兮同电。
国土犹如水上泡，无常生灭频迁变。
唯有摩诃大般苦，坚如金刚是可羡。
软似兒罗大等空，极小纤尘不可见。
拥之令聚而不聚，拨之令散而不散。
侧耳欲闻而不闻，瞪口观之不能见。
歌复歌，盘陂石上笑呵呵；
笑复笑，青萝松下高声叫。
自从顿获此明珠，帝释轮王都不要。
不是山僧独施为，自古先贤作此调。
不坐禅，不修道，任运逍遥只摩好。
但知万法不干怀，无如何曾有生老？
祖堂卷十七 通晓
溟州山+窟山故通晓大师嗣盐官，法讳梵日，鸠林冠族金氏。祖讳述元，官至溟州都督，廉平察俗，宽猛临人，清风尚在于民谣，余列备于传乎。其母支氏，累叶豪门，世称妇范。及其怀娠之际，梦徵捧日之祥，爰以元和五年庚寅正月之辰，在胎十三月而诞生。螺髻殊姿，顶珠异相。
年至一五，誓愿出家。谘于父母，二亲共相谓曰：“宿缘善果，不可夺志。汝须先度吾未度也。”于是落采辞亲，寻山入道。年至二十，到于京师，受具足戒，净行圆备，精勤更励，为锱流之龟镜，作法侣之楷模。
洎乎大和年中，私发誓愿，往游中华，遂投入朝王子金公义琮，披露所怀。公以重善志，许以同行。假其舟楫，达于唐国。既谐宿愿，便发巡游，遍寻知识。
参彼盐官济安大师，大师问曰：“什摩处来？”答曰：“东国来。”大师进曰：“水路来，陆路来？”对云：“不踏两路来。”“既不踏两路，阇梨争得到这里？”对曰：“日月东西，有什摩障碍？”大师曰：“实是东方菩萨。”
梵日问曰：“如何即成佛？”大师答曰：“道不用修，但莫污染。莫作佛见菩萨见，平常心是道。”梵日言下大悟，殷勤六年。
后师到药山，药山问：“近离什摩处？”师对曰：“近离江西。”药山问：“作什摩来？”师对曰：“寻和尚来。”药山问：“此间无路，阇梨作摩生寻？”师对曰：“和尚更进一步即得，学人亦不见和尚。”药山曰：“大奇大奇，外来青风冻杀人。”
欲恣游方，远投帝里。值会昌四年沙汰僧流，毁坼佛宇。东奔西走，窜身无所。感河伯之引道，遇山神之送迎。遂隐高山，独居禅定。拾坠果以充斋，掬流泉而止渴。形容枯槁，气力疲羸，未敢出行。直逾半载，忽梦异人云：“今可行矣。”于是强谋前行，力未可丈。须臾，山兽口衔饼食，放于座侧，虑其故与，收而食焉。
后以誓向韶州，礼祖师塔，不遥千里，得诣曹溪。香云忽起，盘旋于塔庙之前。灵鹤倏来，嘹唳于楼台之上。寺众愕然，共相谓曰：“如此瑞祥，实未曾有。应是禅师来仪之兆也。”于是思归故思，弘宣佛法。
却以会昌六年丁卯八月，还涉鲸浪，返于鹤林。亭亭戒月，光流玄兔之城；皎皎意珠，照彻青丘之境。暨大中五年正月，于白达山宴坐，溟州都督金公仍请住山+窟山寺。一坐林中，四十余载。列松为行道之廊，平石作安禅之座。
有问：“如何是祖师意旨？”答曰：“六代不曾失。”又问：“如何是纳僧所务？”答曰：“莫踏佛阶级，切忌随他悟。”
咸通十二年三月景文大王，广明元年宪康大王，光启三年定康大王，三王并皆特迂御礼，遥申钦仰，拟封国师。各差中使，迎赴京师。大师久蕴坚贞，石+霍乎不赴矣。
忽于文德二年酉西四月末，召门人曰：“吾将他往，今须永诀。汝等莫以世情浅意，乱动悲伤，但自修心，不坠宗旨也。”即以五月一日右胁累足，示灭于山+窟山寺上房。春秋八十，僧夏六十，谥号通晓大师，塔名延徽之塔。
祖堂卷十七 普化
普化和尚嗣盘山，在镇州。未睹行录，不决化缘始终。
师在市里，遇见马步使，便相扑势。马步使便打五棒。师云：“似则似，是则不是。”师寻常暮宿冢间，朝游城市。把铃云：“明头来也打，暗头来也打。”
林际和尚闻此消息，教侍者探师。侍者来问师：“不明不暗时事作摩生？”师曰：“明日大悲院有斋。”侍者归来举似。林际便欢喜云：“作摩生得见他？”
非久之间，普化自上来林际，林际便欢喜。排批饭食，对坐吃。师凡是下底物，总吃却。林际云：“普化吃食，似一头驴。”师便下座，两手托地，便造驴声。林际无语。师云：“林际厮兒，只具一只眼。”
后有人举似长庆，长庆代林际进语云：“也且从，更作摩生？”又代普化云：“被长老申此一问，直得酩酩酊酊。”
林际又问：“大悲菩萨，分身千百亿，便请现。”师便掷地卓子，便作舞势云：“底底。”便去。又林际上堂，师侍立次。有一僧在面前立，师蓦推倒林际前，林际便把杖子打三下。师云：“林际厮兒，只具一只眼。”又林际与师