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80-祖堂集-五代-释静-第115页
不道？”师云：“是我家风。”问：“如何得报国王恩？”师云：“念佛。”僧云：“街头贫兒也念佛。”师拈一个钱与。问：“如何是本分事？”师指学人云：“是你本分事。”僧云：“如何是和尚本分事？”师云：“是我本分事。”问：“如何是佛向上事？”师云：“我在你脚底。”僧云：“师为什摩在学人脚底？”师云：“为你不知有佛向上事。”问：“如何是密室中人？”师展手云：“茶盐钱布施。”有人问云居：“赵州与摩道，意作摩生？”云居云：“八十老公出场屋。”问：“柏树子还有佛性也无？”师云：“有。”僧云：“几时成佛？”师云：“待虚空落地。”僧云：“处空几时落地？”师云：“待柏树成佛。”
新到展座具次，师问：“近离何方？”僧云：“无方面。”师起向僧背后立，僧把座具起，师云：“太好无方面！”僧辞次，师问：“外方有人问：‘还见赵州也无？’作摩生向他道？”僧云：“只道见和尚。”师云：“老僧似一头驴，汝作摩生见？”僧无对。师问新到：“近离什摩处？”云：“近离南方。”师云：“什摩人为伴子？”僧云：“畜生为伴子。”师云：“好个阇梨，为什摩却与畜生作伴子？”僧云：“无异故。”师云：“大好畜生！”僧云：“争肯？”师云：“不肯则一任，还我伴子来。”僧无对。有僧才礼拜，师云：“珍重。”僧申问，师云：“又是也，又是也。”问：“学人去南方，忽然雪峰问赵州意，作摩生祗对？”师云：“遇冬则寒，遇夏则热。”进曰：“究竟赵州意旨如何？”师云：“亲从赵州来，不是传语人。”其僧到雪峰，果如所问，其信一一如上举对。雪峰曰：“君子千里同风。”
问：“如何是祖师西来意？”师云：“亭前柏树子。”僧云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”僧云：“如何是祖师西来意？”师云：“亭前柏树子。”问：“如何是学人师？”师云：“云有出山势，水无投涧声。”僧云：“不问这个。”师云：“是你师不问。”问：“头头到这里时如何？”师云：“犹较老僧一百步。”问：“方圆不就时如何？”师云：“不方不圆。”云：“与摩时作摩生？”师云：“是方是圆。”师有时云：“佛之一字，吾不喜闻。”僧问：“师还为人不？”师云：“佛也，佛也。”问：“一灯燃百千灯，未审一灯是什摩灯？”师跳出只履，又云：“若是作家，不与摩问。”问：“如何是本来人？”师云：“自从识得老僧后，只这个汉更无别。”僧云：“与摩则共和尚隔生也。”师云：“非但千生与万生，也不识老僧。”师问沩山：“如何是祖师意？”沩山唤侍者将床子来，“自住已来，未曾遇著一个本色禅师。”时有人问：“忽遇时如何？师云：“千钧之弩，不为奚鼠而发机。”有人问：“诸佛还有师也无？”师云：“有。”僧进曰：“如何是诸佛师？”师云：“阿弥陀佛。”又师云：“佛是弟子。”有僧问长庆：“赵州与摩道阿弥陀佛，是导底语，是嗟底语？”长庆云：“若向两头会，尽不见赵州意。”僧进云：“赵州意作摩生？”长庆便弹指一声。
镇州大王请师上堂，师升座便念经，有人问：“请和尚上堂，因什摩念经？”师云：“佛弟子念经不得摩？”又别时上堂，师念《心经》，有人云：“念经作什摩？”师云：“赖得阇梨道念经，老僧洎忘却。”问：“如何是玄中又玄？”师云：“那个师僧若在，今年七十四也。”问：“如何是玄中一句？”师云：“不是如是我闻。”问：“寸丝不挂时如何？”师云：“不挂什摩？”僧云：“不挂寸丝。”师云：“大好不挂！”问：“迦叶上行衣，什摩人合得被？”师云：“七佛虚出世，道人都不知。”师问僧：“还曾到这里摩？”云：“曾到这里。”师云：“吃茶去。”师云：“还曾到这里摩？”对云：“不曾到这里。”师云：“吃茶去。”又问僧：“还曾到这里摩？”对云：“和尚问作什摩？”师云：“吃茶去。”师问僧：“你在这里得几年？”对云：“五六年。”师云：“还见老僧也无？”对云：“见。”“见何似生？”对云：“似一头驴。”师云：“什摩处见似一头驴？”对云：“入法界见。”师云：“去！未见老僧在！”有人举似洞山，洞山代云：“吃水吃草。”问：“朗月处空时人尽委，未审室内事如何？”师云：“自少出家，不作活计。”学曰：“与摩则不为今时去也。”师云：“老僧自疾不能救，争能救得诸人疾？”学曰：“与摩则来者无依。”师云：“依则榻著地，不依则一任东西。”师问僧：“从什摩处来？”对云：“从五台山来。”师云：“还见文殊也无？”对云：“文殊则不见，只见一头水牯牛。”师云：“水牯牛还有语也无？”对云：“有。”师曰：“道什摩？”对云：“孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福。”
师有一日向七岁兒子云：“老僧尽日来心造，与你相共论义。你若输，则买糊饼与老僧；老僧若输，则老僧买糊饼与你。”兒子云：“请师立义。”师云：“以劣为宗，不得静胜。老僧是一头驴。”兒子云：“某甲是驴粪。”师云：“是你与我买糊饼。”兒子云：“不得和尚，和尚须与某甲买糊饼始得。”师与弟子相争，断不得。师云：“者个事军国事一般，官家若判