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80-祖堂集-五代-释静-第124页
，不得稳便。因此不说法。过得两年后，忽然回心向徒弟曰：“我闻湖南石霜是作家知识。我一百来少师中，岂无灵利者？谁去彼中，勤学彼中气道，转来密教老汉？”时有一僧名全表，便辞发到石霜。
恰遇上堂日，便置问曰：“三千里外，久响石霜。到来为什摩寸步千里？”霜云：“我道落带手不长。”从此亲近石霜四十余日，后却归本山，成持和尚。便有来由，上堂说法。时有人问：“如何是短？”师云：“桀螟眼里著不满。”进曰：“如何是长？”师云：“千圣不能量。”全表却归石霜，举似前话。石霜微笑曰：“是你和尚真实道人。”全表却问石霜：“如何是短？”霜云：“莫屈曲。”进曰：“如何是长？”霜云：“双陆盘中不喝彩。”
全表持此因缘来举似师，师欢喜便上堂，告众曰：“南风吹来，饱鼻＋句鼻＋句底。任你横来竖来，十字纵横，也不怕你。”时有人问：“香＋曷摩去底人，还有却未分也无？”师云：“我道金锁闭不得。”
全表持此话来举似石霜，石霜当日便上堂，告众曰：“今日有径山消息来，诸上座总去径山。径山是真善知识，具举前话后，却向众曰：‘只如径山与摩道，还得十成也无？’虽然如此，只道得八分。”全表便出来问：“香＋曷摩去底人，还有却来分也无？”云：“金锁闭不得，来作什摩？”
石霜久住，道明上座欲去径山，辞石霜。临发时，便问：“一毫穿众穴时如何？”霜云：“须得万年。”进曰：“直得万年后如何？”霜云：“光靴听你光靴，白俊听你白俊。”明上座持此问来径山，便问曰：“一毫穿众穴时如何？”云：“须得老。”进曰：“直得老后如何？”云：“登科听你登科，拔髓听你拔髓。”
祖堂卷十九 灵云
灵云和尚嗣沩山，在福州。师讳志阖。福州人也。
一造大沩，闻其示教，昼夜亡疲，如丧考妣，莫能为喻，偶睹春时花蕊繁花，忽然发悟，喜不自胜，乃作一偈曰。
三十年来寻剑客，几逢花发几抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。
因白沩山和尚，说其悟旨。沩山云：“从缘悟达，永无退失。汝今既尔，善自护持。”进而返锡瓯闽。举似玄沙，玄沙云：“谛当甚谛当，敢保未彻在。”僧进问：“正是也。和尚还彻也无？”玄沙云：“须与摩始得。”师云：“亘古亘今。”玄沙云：“甚好甚好。”师云：“诺诺。”玄沙送师颂曰：
三十年来只如常，几回落叶放毫光。
从此一去云霄外，圆音体性应法王。
中塔颂曰：
谛当恆然亘古今，未彻见闻实甚深。
现现运转三十载，春尽萎花示君心。
师初创灵应，后住灵云，玄徒臻凑矣。长庆初参见问：“如何是佛法大意？”师云：“驴使未了，马使到来。”雪峰僧来问：“如何是佛出世时事？”师竖起拂子。进曰：“如何是佛未出世时事？”师又竖起拂子。其僧便发上雪峰。雪峰问：“回太速乎？”其僧云：“问佛法不相当，所以却归来。”雪峰云：“你举看。”其僧便举前话。雪峰云：“你问我，我与你道。”僧便问：“如何是佛出世时事？”雪峰竖起拂子。进曰：“如何是佛未出世时事？”雪峰放下拂子，僧便礼拜。雪峰便打之喝出。
僧举似玄沙，玄沙云：“譬如一片地，作契卖与你总了。东西四畔，并属你了也。唯有中心一树，由属我在。”
雪峰示众云：“山上鸟，水里鱼。什摩人取得？”有僧举似，师云：“前三三后三三。”雪峰闻举云：“灵云顶上孤月明。”问：“诸方尽皆杂食，未审和尚如何？”师云：“唯有闽中异，雄雄镇海捱。”
问：“如何是西来意？”师云：“彩气夜常动，精灵日少逢。”问：“久战沙场，为什摩功名不就？”师云：“君王有道三边静，何劳万里筑长城？”进曰：“罢息干戈，缩手皈朝时如何？”师云：“慈云普润无边际，枯树无花争奈何？”问：“混沌未分时如何？”师云：“如露柱怀兒。”进曰：“含生来后如何？”师云：“如一片云点太清。”进曰：“只如太清，还受点也无？”师云：“香＋曷摩则含生不来。”进曰：“直得纯清绝点时如何？”师云：“由是真常流注。”进曰：“如何是真常流注？”师云：“如镜常明。”进曰：“未审向上还有事也无？”师曰：“有。”进曰：“如何是向上事？”师云：“打破镜来相见。”问：“摩尼不随众色。未审作什摩色？”师云：“作白色。”进曰：“这个是众也。”师云：“玉本无瑕，相如诳于秦主。”问：“君主出阵时如何？”师云：“吕才葬虎耳。”进曰：“如何是吕才葬虎耳？”师云：“坐见自衣天。”进曰：“王今何在？”师云：“莫触龙颜。”
祖堂卷十九 王敬初
王敬初常侍嗣沩山。
因见米和尚来，公竖起笔。米和尚云：“还解判得虚空不？”天官抛笔案上，便入宅，更不出见。米乃致疑。
公制襄州延庆寺祖师堂双声碑文者是也。称扬祖教，洞契玄猷。理含金石之声，文抱风云之韵，广行于世矣。
祖堂卷十九 临济
临济和尚嗣黄檗，在镇州。师讳义玄，姓刑［邢］，曹南人也。
自契黄斥锋机，乃阐化于河北，提网峻速，示