80-祖堂集-五代-释静*导航地图-第14页|进入论坛留言

　　又问：“此师后更有人断不？”又谶曰：
　　起自求无碍，〔有一沙弥年十四，名道信。来礼拜问：“唯愿和尚教某甲解脱法门。”故言求无碍。〕
　　师传我没绳。〔师者，三祖也。我没绳者，既无人缚汝，即是解脱。〕
　　路上逢僧礼，〔路上者，道也。礼者，信也。四祖大师名道信。〕
　　脚下六枝分。〔脚下者，门下也。四祖下横出一宗。六枝者，牛头、融禅师等六祖。〕
　　又问：“此师后更有人继不？”三藏又谶曰：
　　三四全无我，〔三四者，七也。五祖七岁遇道信大师。无人我出家也。〕
　　隔水受心灯。〔隔水者，五祖于新州蕲水郡得传四祖心印，故言受心灯。〕
　　尊号过诸量，〔过量者，弘字也。〕
　　逢嗔不起憎。〔不起者，忍字也。〕
　　又问：‘此师后谁能继之？”三藏又谶曰：
　　捧物何曾捧，〔捧者，惠字。〕
　　言阖又不阖。〔阖者，能也。六祖名能。〕
　　唯书四句偈。〔唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，惠能和尚亦呈四句个，故言四句偈。〕
　　将对瑞田人。〔瑞田人者，神秀和尚东阳嘉禾县瑞田人。〕
　　又问：“此师后明其法者能继之不？”三藏又谶曰：
　　心里能藏事，〔能藏者，怀；则怀让也。〕
　　说向汉江滨。〔说向者，说法也。汉江滨者，马大师汉州人也。马大师求佛心印，让和尚说向道一也。〕
　　湖波探水月，〔湖波者，曹溪也。探水月者，得也。让大师于六祖身边得传心印。〕
　　将照二三人。〔二三者，六。让大师传法弟子六人。言六人者，一道一得心，二智达得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得舌。是为六人也。〕
　　三藏又谶曰：
　　领得殷勤语，〔领得者，马大师于让大师处领悟也。〕
　　离乡日日敷。〔离乡者，南方也。日日者，昌字也。敷者，演也。马大师归至洪州南昌寺敷演大教是也。〕
　　移梁来近路，〔移梁者，梁都也。近路者，洪州观察使姓路，送请大师自虔州南庚县移入洪州开元寺，故言来近路。〕
　　余算脚天徒。〔余者，我字也。从马大师二十年外，有契道者千万，遍行天下。故言脚天徒。〕
　　三藏又谶曰：
　　艮地生玄旨，〔艮地者，车北也。神秀和尚从五祖下，傅一枝法在北，自为立宗旨也。〕
　　通尊媚亦尊。〔通尊者，谥号大通禅师也。媚者，秀也。亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也。〕
　　比肩三九族，〔比后者，同学也。三九族者，十二人也。秀大师同学十二人。〕
　　足下一有分。〔从秀和尚足下各分宗旨，南北有异。〕
　　三藏又谶曰：
　　灵集愧天恩，〔灵者，神；集者，会也；愧者，荷也；天恩者，泽也。神会大师住洛京荷泽寺。〕
　　生互二六人。〔生互者，师资也。二六者，会大师弟子十二人也。〕
　　法中无气味。〔法中者，佛法也。会大师传佛知见甚深法也。无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂于京盛行，通其经教；当此之时，曹溪宗旨于彼未盛行，故言无气味也。〕
　　石上有功勋。〔石上者，秀大节弟子磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师再立实录，故有功勋。〕
　　三藏又谶曰：
　　本是大虫男，〔印宗法师本是小乘，喻如大虫不是师子。〕
　　回成师子谈。〔回者传也，回小作大。印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼。〕
　　官家封马岭，〔封者印也，马岭者宗也。印宗曾为讲经法师也。〕
　　同详三十三。〔同详者同学也。六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师位于峡山。〕
　　三藏又谶曰：
　　八女出人伦，〔八女者，安字也，出人伦者，为国师也。〕
　　八个绝婚姻。〔八个者，安字。绝婚姻者，安徒难为绍继之。〕
　　朽床添六脚，〔朽床者，老字也。六脚者，则天中宗，腾腾坦然圆寂百五十五年住世。破灶堕和尚六住嵩山，是为六脚也。〕
　　心祖众中尊。〔心祖者，姓也。安和尚颖悟为国师，故众中尊也。〕
　　三藏又谶曰：
　　走戊与朝邻，〔走戊者，越字。忠国师是越州人也。与朝邻者，为国师。〕
　　鹅鸟子出身。〔鹅者鹉州也。今越州是。鸟者鸣鹤县也，今诸暨县是。国师生此县也。〕
　　二天虽有感，〔二天者，肃宗、代宗二帝也。有感者，帝礼为师也。〕
　　三化寂无尘。〔三化寂无尘者，二帝与国师俱寂也。〕
　　三藏又谶曰：
　　说小何曾小，〔希字是也。〕
　　言流又不流。〔迁字是也。〕

左旋

百度视频《80-祖堂集-五代-释静》一览无余

右旋