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80-祖堂集-五代-释静-第2页
芙蓉和尚。南泉下出岑和尚、白马和尚、下堂和尚、海东双峰、〔第十七卷已毕。〕赵州和尚、紫湖和肖、陆亘大夫。〔已上二十七人四十四代。〕沩山下出仰和尚、〔第十八卷已毕。〕香岩和尚、鸿徠和尚、灵云和尚、王敬初敬。黄檗下出临济和尚、观和尚、陈和尚。西院下出大随和尚、灵树和尚、倩山和尚。关南下出道吾和尚。天龙下出俱胝和尚。紫湖下出胜光和尚。〔已上十四人四十五代也。〕仰山下出资福和尚、〔第十九卷己毕。〕海东顺之。王常侍下出米和尚。临济下出宝寿和尚、灌溪和尚。〔已上五人四十六代。〕灌溪下出后鲁祖、隐山和尚、兴平和尚、半岭和尚。〔第四十七代也。第二十卷已毕。〕
海东新开印版，《祖堂集》现其本迹者，二百五十三员，并载于二十卷内。莫知迹者，不能具录矣。
祖堂集
祖堂集卷一
祖堂卷一 毗婆尸佛
第一毗婆尸佛，姓拘楼，刹利王种。父字般裱，母字般头末陀。所治国名刹末提。偈曰：
身从无相中受生，喻如幻出诸形像。
幻人心识本来空，罪福皆空无所住。
祖堂卷一 尸弃佛
第二尸弃佛，姓拘楼，刹利王种。父字阿轮孥，母字婆罗诃越提。所治国名阿楼那和提。偈曰：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
祖堂卷一 毗舍浮佛
第三毗舍浮佛，姓拘楼，刹利王种。父字须波罗提和。母字耶舍越提。所治国名阿耨忧摩。偈曰：
假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦然，罪福如幻起亦灭。
祖堂卷一 拘留孙佛
第四拘留孙佛，姓迦叶，婆罗门种。父宇阿枝达兜，母字随舍迦。所治国名轮诃利提。偈曰：
见身无实是见佛，了心如幻是了佛。
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
祖堂卷一 拘那含牟尼佛
第五拘那含牟尼佛，姓迦叶，婆罗门种。父字耶目+夹钵多，母字郁多罗。所治国名差摩越提。偈曰：
佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
祖堂卷一 迦叶佛
第六迦叶佛，姓迦叶，婆罗阿种。父字阿枝达耶婆，母字檀明越提耶。所治国名婆罗私。偈曰：
一切众生性清净，从本无生无可灭。
即此身心是幻生，幻化之中无罪福
祖堂卷一 释迦牟尼佛
第七释迦牟尼佛，姓释迦，刹利王种。父字阅头檀。母字摩诃摩耶。所治国名迦维罗卫。偈曰：
幻化无因亦无生，皆则自然见如是。
诸法无非自化生，幻化无生无所畏。
是释迦佛者，即贤劫中第四佛也。三劫之中，初千佛、花光佛为首，下至毗舍浮佛，于过去庄严劫中而得成佛也。中千佛者，拘楼孙佛为首，下至楼至如来，于现在劫中次第成佛也。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相佛，于未来星宿劫中当得成佛也。贤劫初时，香水弥满，中有千茎大莲华，王其第四禅。观见此瑞，递相谓曰：“今此世界若成，当有一千贤人出现于世。”是故，此时名为贤劫。准《因果经》云“释迦如来未成佛时，为大菩萨，名曰善慧，亦名忍辱。功行已满，位登补处，生兜率天，名曰圣善，亦曰护明。为诸天王说补处行，亦于十方现身说法，期运将至，当下作佛。觐诸国土何者处中，则知迦毗罗国最是地之中矣。”故《本起经》云：“佛之威神，至尊至重，不生边地之倾斜也。此迦毗罗城，三千日月，乾坤之中央也。往古诸佛，皆兴于此。”《俱舍论》云：“剡浮洲之中矣。”《山海经》云：“身毒之国，轩辕氏居之。”郭璞注曰：“则中天竺也。彼土自分五天竺国，中天竺国是天地之中。名既非边，中义现矣。”《因果经》云：“中天大夏种姓有四，谓杀利帝种、婆罗门种、毗舍罗种、首陀种。刹利王种最为高贵，劫初以来，相承不绝。余之三姓，非此所论，但明佛性，自分五别。”又《长阿含经》云：“劫初成时，未有日月光明。诸天福尽下生，皆化为人。欢喜为食，身光远照，飞行自在，无有男女、尊卑、亲属。自然地味，味如苏蜜。有试当者，遂生搏食，光威通亡，呼嗟在地。食多貌悴，食小形泽，便兴胜负。地味则没。又生地皮，因食地皮故，诸恶凑集。又生林藤粳米等，众味甘美。因兹食者具男女根，如是展转，便为姻媾，遂始胎生。”《楼炭经》云：“自然粳米，朝刈暮熟。”《中阿经》云：“米长四寸，人竞预取。”如是相煞，预取之处，后更不生。”《长阿含经》云：“尔时众生既见不重生，故各怀忧恼，互封田宅，以为疆畔。其有自藏以来，盗他田谷，由是诤起，无能决者。议立一人，号平等主，赏善罚恶，仍共供给。时有一人，容质瑰伟，威严鞠物，众所信伏。则往请之，彼既受已，遂有民主名焉。”《楼炭经》云：“众人言议，为作长号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，此译田地主也。”时阎浮提，天下富乐安隐。地生青草，如孔雀毛。八方郡国，聚落相闻。无有寒热及病恼者。王以正法治世，奉行十法，互相崇敬，犹如父子。人寿极久，不可量计。后有余王，不行正法，其寿遂减至十千岁。如是渐