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　　白舍人问：“一日十二时中如何修行，便得与道相应？”师云：“诸恶莫作，诸善奉行。”舍人曰：“三岁孩兒也解道得。”师曰：“三岁孩兒也解道得，百岁老人略行不得。”舍人因此礼拜为师，赞曰：
　　形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。
　　曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。
　　师问白舍人：“汝是白家兒不？”舍人称名“白家易”，师曰：“汝阿爷姓什摩？”舍人无对。舍人归京，入寺游戏，见僧念经，便问：“甲子多少？”对曰：“八十五。”进曰：“念经得几年？”对曰：“六十年。”舍人云：“大奇，大奇！虽然如此，出家自有本分事。作摩生是和尚本分事？”僧无对。舍人因此诗曰：
　　空门有路不知处，头白齿黄犹念经。
　　何年饮著声闻酒，迄至如今醉未醒。
　　祖堂卷三　懒瓚
　　五后忍大师下傍出一枝：神秀和尚、老安国师、道明和尚。神秀下普寂，普寂下懒瓚和尚。在南岳。师有乐道歌曰：
　　兀然无事无改换，无事何须论一段。
　　真心无散乱，他事不须断。
　　过去已过去，未来更莫算。
　　兀然无事坐，何曾有人唤？
　　向外觅功夫，总是痴顽汉。
　　粮不畜一粒，逢饭但知执/食。
　　世间多事人，相趁浑不及。
　　我不乐生天，亦不爱福田。
　　饥来即吃饭，睡来即卧瞑。
　　愚人笑我，智乃知贤。
　　不是痴钝，本体如然。
　　要去即去，要住即住。
　　身被一破纳，脚著娘生裤。
　　多言复多请，由来久相误。
　　若欲度众生，无过且自度。
　　莫漫求真佛，真佛不可见。
　　妙性及灵台，何曾受勋［薰］练？
　　心是无事心，面是娘生面。
　　劫石可移动，个中难改变。
　　无事本无事，何须读文字？
　　削除人我本，实合个中意。
　　种种劳筋骨，不如林间睡兀兀。
　　举头见日高，乞饭从头喂。
　　将功用功，展转冥朦。
　　取则不得，不取自通。
　　吾有一言，绝虑忘缘。
　　巧说不得，只用心传。
　　更有一语，无过直与。
　　细如毫末，本无方所。
　　本自圆成，不劳机杼。
　　世事悠悠，不如山丘。
　　青松弊日，碧涧长流。
　　卧藤萝下，塊石枕头。
　　山云当幕，夜月为钩。
　　不朝天子，岂羡王侯？
　　生死无虑，更须何忧？
　　水月无形，我常只宁。
　　万法皆尔，本自无生。
　　兀然无事坐，春来草自青。
　　祖堂卷三　老安
　　老安国师嗣五祖忍大师，在嵩山。坦然禅师问：“如何是祖师西来意旨？”师曰：“何不问自家意旨，问他意旨作什摩？”进曰：“如何是坦然意旨？”师曰：“汝须密作用。”进曰：“如何是密作用？”师闭目又开目，坦然禅师便悟。
　　祖堂卷三　腾腾
　　腾腾和尚嗣安国师。师有乐道歌。曰：
　　问道道无可修，问法法无可问。
　　迷人不了性空，智者本无违顺。
　　八方四千法门，至理不离方寸。
　　不要广学多闻，不在辩才聪隽。
　　识取自家城廓，莫漫游他州郡。
　　言语不离性空，和光不同尘坌。
　　烦恼即是菩提，净花生于泥粪。
　　若有人求问答，谁能共他讲论？
　　亦不知月之大小，亦不知岁之余闰。
　　晨时以粥充饥，仲时更餐一顿。
　　今日任运腾腾，明日腾腾任运。
　　心中了了总知，只没佯痴缚钝。
　　祖堂卷三　破灶堕
　　破灶堕和尚嗣安国师。师在北地，有一禅师唯善塞灶，频频感得灶神现身，彼地敬重剧于佛像。是时和尚至彼，为灶神说法。灶神闻法，便获生天。故现本身，礼辞和尚：“蒙师说法，重得生天，故来谢师，便还天府。”言犹未讫，瞥然不见。其灶瓦解，悉自落破。此师本不称名，因此缘故破灶堕和尚也。〔已上北宗。〕
　　祖堂卷三　靖居
　　靖居和尚嗣六祖，在吉州。师讳行思，俗姓刘，庐陵人也。自传曹溪密旨，便复庐陵，化度群生。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“庐陵米作摩价？”师问神会：“汝从何方而来？”对曰：“从曹溪来。”师曰：“将得何物来？”会遂震身而示。师曰：“犹持瓦砾在。”会曰：“和尚此间莫有真金与人不？”师曰：“设使有，与汝向什摩处著？”
　　师以开元二十八年十二月十三日迁化。敕谥弘济大师归真之塔。净修禅师赞曰：
　　曹溪门人，出世庐陵。
　　唯提一脉，迥出三乘。
　　泽中孤烛，火里片冰。
　　许君妙会，说底相应。
　　祖堂卷三　荷泽

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