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”禅德曰：“莫只这个便是不？”师曰：“真师子兒，一拨便转。”次于天台，居花顶峰三载。又礼国一禅师。以元和初上龙门香山，与伏牛禅师为莫逆侣。后于惠林寺，遇天寒，焚木佛以御次，主人或讥，师曰：“吾荼毗，觅舍利。”主人曰：“木头有何也？”师曰：“若然者何责我乎？”主人亦向前，眉毛一时坠落。有人问真觉大师：“丹霞烧木佛，上座有何过？”大师云：“上座只见佛。”进曰：“丹霞又如何？”大师云：“丹霞烧木头。”
　　师有时到山院寄宿，见老宿共行者同床坐。师放下衣钵便问讯二人，二人都不顾视。直至来朝，遂见行者将一铛饭向堂中心著，共老宿吃，又不唤师。师亦自向前共吃。行者见师向前，便顾视老宿云：“莫言侵早起。”师向老宿曰：“这个行者，何不教伊？大无礼生！”老宿云：“好个人家男女，有什摩罪过？点污他作什摩！”师云：“适来洎错放过。”
　　师作《孤寂吟》曰：
　　时人见余守孤寂，为言一生无所益。
　　余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。
　　不弃光阴须努力，此言虽说人不识。
　　识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。
　　榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。
　　众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。
　　传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。
　　共知总有光明在，看时未免暗昏昏。
　　昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。
　　直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。
　　此患由来实是长，四维上下远茫茫。
　　倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。
　　怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。
　　到此之时侮何及，云泥未可访孤寂。
　　孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。
　　不虑寒风吹落叶，岂愁桑草遍遭霜。
　　但看松竹岁寒心，四时不变流清音。
　　春夏暂为群木映，秋冬方见郁高林。
　　故知世相有刚柔，何必将心清浊流。
　　二时组糖随缘过，一身遮莫布毛裘。
　　随风逐浪往东西，岂愁地迮与天低。
　　时人未解将为错，余则了然自不迷。
　　不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。
　　此中真珠若采得，岂同樵夫负黄金。
　　黄金亨练转为真，明珠含光未示人。
　　了即毛端滴巨海，始知大地一微尘。
　　尘滴存乎未免僭，莫弃这边留那边。
　　直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。
　　举一例诸足可知，何用喃喃说引词。
　　只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。
　　多人说道道不行，他家未悟诈头明。
　　三寸刺刀开旷路，万株榛棘拥身生。
　　尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。
　　此物那堪为大用，千生万劫作贫兒。
　　聊书孤寂事还深，锺期能听伯牙琴。
　　道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。
　　师又有《玩珠吟》：
　　识得衣中宝，无明醉自惺。
　　百骸俱溃散，一物镇长灵。
　　知境浑非体，寻珠不见形。
　　悟即三身佛，迷疑万卷经。
　　在心心岂测，居耳耳难听。
　　罔像先天地，渊玄出杳冥。
　　本刚非锻炼，元净莫澄停。
　　盘泊逾朝日，玲珑映晓星。
　　瑞光流不灭，真澄浊还清。
　　鉴照崆峒寂，劳笼法界明。
　　悍凡功不灭，超圣果非盈。
　　龙女心亲献，蛇王口自倾。
　　护鹅人却活，黄雀义犹轻。
　　解语非关舌，能言不是声。
　　绝边弥瀚漫，三际等空平。
　　演教非为教，闻名不认名。
　　二边俱不立，中道不须行。
　　见月休看措，归家罢问程。
　　诚心岂测佛，何佛更堪成？
　　又颂曰：
　　丹霞有一宝，藏之岁月久。
　　从来人不识，余自独防守。
　　山河无隔碍，光明处处透。
　　体寂常湛然，莹彻无尘垢。
　　世间采取人，颠狂逐路走。
　　余则为渠说，抚掌笑破口。
　　忽遇解空人，放旷在林薮。
　　相逢不擎出，举意便知有。
　　师又有《骊龙珠吟》：
　　骊龙珠，骊龙珠，光明灿烂与人殊，
　　十方世界无求处，纵然求得亦非珠。
　　珠本有，不升沉，时人不识外追寻，
　　行尽天涯自疲极，不如体取自家心。
　　莫求觅，损功夫，转求转见转元无。
　　恰如渴鹿趁阳焰，又似狂人在道途。
　　须自体，了分明，了得不用更磨莹，
　　深知不是人间得，非论六类及生灵。
　　虚用意，损精神，不如闲处绝纤尘，
　　停心息意珠常在，莫向途中别问人。
　　自迷失，珠元在，此个骊龙终不改。
　　虽然埋在五阴山，自是时人生懈怠。

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