左旋
”僧曰：“有一人不肯。”师云：“直饶不肯，亦是傍出。”
师辞沩山，沩山唤云：“智头陀。”师云：“其中事作摩生？”沩山云：“智头陀，智头陀。”师云：“也大丑拙。”师见新到参，便打鼓归房丈。其僧又打鼓归僧堂。主事来和尚处啧云：“和尚打鼓本分，新到因什摩无端打鼓？”师曰：“如法批排茶饭，明日我与你勘。”到明日，批排茶饭屈吃次，师指教童子指僧，童子便来其僧身边立。其僧便摩童子头云：“和尚唤。”师便归丈室。主事又向和尚曰：“比来昨日无端打鼓，要伊勘责，为什摩却打他童子头！
”师曰：“我与你勘责了也。”因高僧冲雨上堂，药山笑曰：“汝来也。”高僧曰：“尸@杲里。”药山云：“可杀湿。”高僧云：“不打与摩鼓笛。”云岩云：“皮也无，打什摩鼓笛？”师云：“骨也无，打什摩皮？”药山曰：“大好曲调。”
师大和九年乙亥之岁九月十一日，有人问：“伏审和尚四体违和，可杀疒@登，还减损也无？”师曰：“若与摩地不疒@登痛作什摩？所以古人道：‘愿得今身偿，不入恶道受’。”师又曰：“还知道不偿不受者摩？”对曰：“与摩则波不离水，水不离波去也。”师便蓦面唾。良久之间，问大众：“如今是什摩时？”对云：“未时。”师曰：“与摩则打锺。”打锺三下便告寂。春秋六十七。临行时谓众云：“吾虽西逝，理无东移。”后焚得灵骨，一节特异清莹，其色如金，其声如铜。
乃塔于石霜，敕谥修一大师实相之塔。净修禅师赞曰：
长沙道吾，多不聚徒。
出世不出，树倒藤枯。
寒岩古桧，碧汉金乌。
垂机险峭，石霜是乎。
祖堂卷五 三平
三平和尚嗣大颠，在漳州。师讳义忠，福州福唐县人也。姓杨。自入大颠之室，而获深契。值武宗澄汰，隐避三平山。后虽值宣宗再扬佛日，而彼海辱竟绝玄侣。后至西院大沩兴世，众中好事者十数人，往彼请而方转玄关。因有一僧时称黄大口，师问曰：“久响大口是公不？”对曰：“不敢。”师曰：“口大小？”曰：“通身是口。”师曰：“向什摩处屙？”当时生对。白是法道声扬寰海，古往不避瘴疠之奔而远凑。
师示众曰：“今时出来尽学个驰求走作，将当自己眼目，有什摩相应时？阿你欲学，不要诸余，各自有本分事在，何不体取？作什摩心愤愤、口俳俳？有什摩利益分明说，若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教在；若是宗门中事，宜你不得错用心！”有人问：“还有学路也无？”师云：“有一路滑如苔。”僧云：“还许人蹑不？”师云：“不拟心，你自看。”问：“三乘十二分教，学人不疑，乞和尚直指西来意！”师云：“大德龟毛拂子、兔角柱杖藏著何处？
”僧对曰：“龟毛兔角岂是有耶？”师云：“肉重千斤，智无铢两。”荷玉颂曰：
龟毛拂，兔角杖，拈将来，随处放。
古人事，言不当，非但有，无亦丧。
王侍郎问：“黑豆未生芽时作摩生？”师云：“诸佛亦不知。”师颂曰：
菩提慧日朝朝照，般若凉风夜夜吹。
此处不生聚杂树，满山明月是禅枝。
师云：“诸人若未曾见知识，则不可。若曾见作者来，便合体取些子意度。向幽岩雅土+高独宿孤峰，木食草衣。任摩去，方有少分相应。若也驰求知解义句，则万里望乡关。珍重！”
师有偈三首：
即此见闻非见闻，无余声色可呈君。
个中若了全无事，体用无妨分不分。
又曰：
见闻觉知本非尘，识海波生自味身。
状似碧潭冰沫覆，灵王翻作客中宾。
又曰：
见闻觉知本非因，当处虚玄绝妄真。
见性不生痴爱业，洞然明白自家珍。
师咸通十三年壬辰岁十一月六日迁化，春秋九十二。吏部侍师王讽制塔铭矣。
祖堂卷五 石室
石室和尚嗣长髭，在潭州攸县，师讳善导。因沙汰年中改形为行者，沙汰后师僧聚集，更不造僧。每日踏碓供养师僧。木口和尚到，见行者每日踏碓供养僧，问：“行者不易甚难消？”师曰：“开心碗子里盛将来，合盘里合取，说什摩难消易消！’木口失对。有僧举似云居，云居云：“得底人改形换服。”又问曰：“行者还曾到五台山也无？”师曰：“到。”木口曰：“还见文殊也无？”师曰：“见。”进曰：“向行者道什摩？”师曰：“道阇梨父母在村草里。
”木口又失对。长庆代云：“行者还出得摩？”后曹山拈问强上座：“是赏是罚？”对曰：“是罚。”曹山曰：“罚他什摩处？
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