左旋
还假断送也无？”师云：“家夫不吃嚼饭。”僧曰：“古人为什摩道‘直得上上者，亦须击发’？”云：“灼然撩著便去，谁有你刁刁？”僧云：“与摩即刁刁犹须断送也。”师云：“是也。”僧曰：“只如上上者如何击发？”师云：“鸡子过时，有人不惊。”问：“大闸提人作何行李？”师云：“露刀擎剑。”僧曰：“拟杀何人？”师云：“凡圣祖佛总须尽却。”僧曰：“尽后此人向什摩处合杀？”师云：“合盘里合杀。”僧云：“合杀后如何？”师云：“鹭鸶不入雪林中。
”问：“朝生之子还具年涯也无？”师云：“凤腾霄汉，青云不知。”僧云：“入门后事如何？”师云：“门里忘却白头兒。”僧曰：“与摩则不知有少年父。”师云：“鹭鸶已在雪林中。”进曰：“与摩时还有弁处也无？”师云：“不无鹭鸶。”问：“古人道‘向山下檀越家作一头水牯牛’，与狸奴白牯还分也无？”师云：“作摩不分？”僧曰：“如何分？”师云：“狸奴白牯头无角，山下牯牛再生角。”僧曰：“与摩则主人作一头水牯牛去也。”师云：“若作一头水牯牛，则屈著古人也。
”僧曰：“和尚前来为什摩道再生角？”师云：“再生角则悲不断，头无角则不入流。”问：“从上宗乘请益即是，不请益即是？”师云：“三年大旱，东海不知。”僧曰：“与摩则不从外得。”师云：“内亦不可得。”僧曰：“不内不外时如何？”师云：“不是具足，不是欠少。”僧曰：“毕竟如何？”师云：“穷不尽。”问：“佛法两字如似怨家时如何？”师云：“兔角从汝打，还我兔子来。”僧曰：“兔子岂是有角也？”师云：“佛法两字从何而立？
”“不立者如何？”云：“不可无兔子。”
祖堂卷九 玄泰
南岳玄泰和尚嗣石霜。师所居兰若在山之东，号七宝台。平生高洁，手下不立门徒。其游礼僧或聚或散，故无常准。师来晨迁化，今日并无僧到，自出山口，唤得一人，令备香薪于山所讫，被衣而坐，乃书二偈曰：
今年六十五，四大将离主。
其道自玄玄，个中无佛祖。
又曰：
不用剃头，不用澡浴。
一堆猛火，千足万足。
偈毕，垂一足而逝。荼毗收灵骨坟于坚固大师塔之左。平生所有歌行偈颂遍于寰海道流耳目，此不尽彰耳。
祖堂卷九 宝盖
宝盖和尚嗣石霜。未睹行录，不决化缘终始。僧问。“罢卷停书时如何？”师云：“书卷不曾展。”僧曰：“再举者如何？”师云：“举人不得意，汝早落第二。”进曰：“不赴朝庭者如何？”师云：“还及第摩？”僧云：“争奈金榜名字何？”师云：“世号不曾通。”僧曰：“与摩则金箱玉印无分付处。”师云：“衔号不曾彰。”僧云：“直得阃阈不沾时如何？”师云：“龙床不曾卧，九五不曾登。”
祖堂卷九 玄泉彦
玄泉和尚嗣岩头。问：“如何是声前一句？”师：“底底。”进曰：“转后如何？”师曰：“什摩是太不塞道？”问：“青山不露顶时如何？”师曰：“玉兔不知春，不是无分晓。”进曰：“直得与摩时如何？”师曰：“恆仙生月宫，不处仙家调。”
祖堂卷九 乌岩
乌岩和尚嗣岩头。师讳师彦，未睹行录，莫穷始终。问：“头上宝盖现，足下有云时如何？”师云：“披枷带锁汉头上宝盖不见。”“足下无云生时如何？”“犹有木丑在。”“毕竟事如何”师云：“斋后困。”问：“天不覆，地不载岂不是？”师云：“若是则被覆盖。”学人云：“若不是乌岩，洎遭师称名。”师彦问：“如何是诸佛出身处？”师云：“芦花沉海底，劫石过阳春。火焰长流水，佛从此出身。”师垂问：“尽十方世界唯属一人，或有急疾事如何相告？
”广利和尚对云：“任汝世界烂坏，那人亦不彩［睬］汝。”报恩对曰：“若道和尚是龙头蛇尾，也只是个瞎汉。”
祖堂卷九 灵岩
灵岩和尚嗣岩头，在吉州。师讲慧宗，姓陈，福州长溪县人。受业于龟山。依年具戒，便慕宗师；一见岩头，密契旨要矣。僧问：“如何是学人自己本分事？”师云：“抛却真金，拾得瓦砾作什摩？”
祖堂卷九 罗山
罗山和尚嗣岩头，在福州。师讳道闲，姓陈，长溪人也。出家于龟山。才具尸罗，便寻祖道，契岩头之密旨。初开堂时，才揽衣升座，乃云“珍重”。时有学者出来拟申问，师便喝出去云：“什摩处去来？”
有僧与疏山和尚造延寿塔毕手，白和尚，和尚便问：“汝将多少钱与匠人？”僧云：“一切在和尚。
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