左旋
”大师自起来开门，执手问衷情。师说衷情偈曰：
也大差，也大差，卷上帘来满天下。
有人问我会何宗，拈起拂子蓦口打。
大师便安排了，处分侍者，教伊煮粥。吃粥后，教侍者看堂里第二粥未行报。侍者去看，来报和尚，和尚令师来堂里打槌，云：“老汉在这裹住，聚得千七百人，今日之下，只得半个圣人。”
明朝索上堂，升座便唤师，师便出来。和尚云：“昨夜事，大众却疑你道，两个老汉预造斗合禅。你既有见处，大众前道得一句语。”师便有偈曰：
万象之中独露身，唯人自肯乃能亲。
昔日谬向途中学，今日看来火里冰。
师问：“从上诸圣，传授一路，请垂指示。”师答，良久，设礼而退。雪峰云：“宽尔大哉。”因此便住招庆也。师问：“大沩山久住诜上座，还曾到雪峰山摩？”对云：“不曾到。”师云：“为什摩不曾到。”对云：“某甲自有本分事在。”师云：“作摩生是上座本分事？”上座拈起纳衣角，师云：“只这个，为当别更有？”对云：“和尚适来见什摩？”师云：“龙头蛇尾。”师代云：“果然不见。”
师与保福游山次，保福问：“古人道妙峰顶，莫只这个便是不？”师云：“是即是，可惜许。”有僧举似鼓山，鼓山云：“若不然者，髑髅遍野，白骨连山。”因举体师叔古曲偈曰：
古曲发声雄，今古唱还同。
若论第一拍，祖佛尽迷踪。
师拈问：“只如祖佛尽迷踪，成得个什摩边事？”僧曰：“成得个佛未出世时事，黑豆未生萌时事。”云：“某甲到这里去不得，未审师如何？”师代云：“成得个绝痕缝边事”。僧问忠塔：“如何是诸佛？”师答曰：“一切人识不得。”有人举似师，师云：“是即是，只欠礼三拜。”
因僧举云岩补草鞋次，药山问：“作什摩？”岩对云：“将败坏补败壤。”药山不肯，云：“即败壤，非败坏。”师云：“药山与摩道，犹教一节在。”僧问：“和尚如何？”师云：“汝犹教一节在。”僧云：“学人则与摩教和尚一节在，未审作摩生则得尽于师机？”师云：“汝须亲自道始得。”时有学人问：“如何是败坏底？”师提起杖。“如何是非败坏底？”师亦举起杖。问：“古人道‘真金卖不受，卖受金不真。’既卖受，为什摩金不真？”师云：“只为被谩。
”
师有时云：“与摩举扬，背地看来，却成返仄。”僧便问：“当众举扬为什摩却成返仄？”师云：“只为容易。”僧云：“不容易作摩生道？”师云：“当不当。”问：“如何是万法之源？”师云：“未用怪我，只这个是。”僧便礼拜，师却云：“忽有人不肯与摩道，你还肯也无？你若肯，过在什摩处？你若不肯，道理在什摩处？你若挥得，许你有这个眼；你若择不出；敢保你未具眼在。”问：“灵山会上百万众，唯有迦叶亲闻。如何是迦叶亲闻底事？
”师良久。僧云：“若不问和尚，洎空过一生也。”师乃将杖打之，问：“师之捉象亦全其力，捉兔亦全其力。既是全力，为什摩救善星不得？”云：“汝道救不得，如今在什摩处？”
师患耳重，王太傅有书来问疾，兼有偈上师：
世人悟道非从早，耳患虽加道亦分。
灵鹫一机迦叶会，吾师传得岂关闻？
师回问云：“不及奉和，辄置问词。太傅若也吝，则显截流之作也。蒙示非从耳，云得岂关闻。不从闻得者，请露后来珍。”太傅答：“好晴好雨，宜花宜麦。得不得，请大师亲批。”师云：“与摩则大众有望，北院何忧。虽然如此，犹虑恐人笑在。”
又因举仰山与岑大虫话，师云：“前头彼此作家，后头却不作家。某甲于中下一句语云：邪法难扶。汝道向什摩人分上下语？”问：“如何得不疑不惑去？”师便展手向两边，却令学人再问：“我更与汝道。”学人再问，师乃露膊而坐，学人礼拜，师云：“汝且作摩生会？”对云：“今日东风起。”师云：“汝与摩道未定人见解，汝于古圣已来有什摩言教时节齐得长庆？你若举得，许你有这个话主。”问：“于一不谛，还解置得无过底事也无？”师云：“汝既问我，我亦问汝。
”“与摩则不敢道和尚问某甲。”师云：“我也委汝来处，你亦不得错认定半星。”师代前，但言珍重。
孔子问诸弟子：“汝诸人以何为道？”一人云：“无心为道。”一人云：“触目为道。”有一人两手抚膝，雀跃而行。孔子判云：“无心为道是向去道，触目为道是明道，雀跃而行是现道。”师闻此语，拈问众：“孔子与摩判断，
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