80-祖堂集-五代-释静*导航地图-第88页|进入论坛留言

唯有一乘法，无二亦无三。’如何是‘一乘法’？”师云：“汝道‘我在这里’，为个什摩？”僧云：“与摩则不知古人去也。”师云：“虽然如此，却不辜负汝。”问：“诸余则不敢问，省要处乞师垂慈。”师云：“不快礼拜，更待何时？”因举：“长庆上堂：‘尽法则无民。’永福则不然：若不尽法，争得有民？”
　　有人问赵州：“古人道：‘至道无难，唯嫌拣择。’如何是不拣择底法？”赵州云：“天上天下，唯我独尊。”僧云：“此犹是拣择底法。”州云：“田舍奴。天上天下唯我独尊，什摩处是拣择？”有人举问长庆：“如何是不拣择底法？”庆云：“还我有异底法来。”师闻举云：“此两人总在拣择中收。”僧便问：“如何是不拣择底法？”师云：“今日是几？”
　　后长庆闻举云：“须道超证有亲疏不？无他与摩道。”
　　祖堂卷十一　福清
　　福清和尚嗣雪峰，在泉州，师讲玄讷，东国人也。
　　泉州王太尉仰师道德，请转法轮，敬奏紫衣。问：“如何是人王？”师云：“一手指天，一手指地。”“如何是法王？”师云：“无手指天，无手指地。”学曰：“人王与法王，相去几何？”师云：“汝自断看。”进云：“学人断不得。和请和尚断。”师云：“来年更有新条在，恼乱春光卒未休。”
　　问：“如何是菩提？”师云：“庠梨失却半年粮。”学云：“为什摩失却半年粮？”师云：“只为图他一斗米。”问：“圆伊三点人皆信，灵秀家风事若何？”师云：“灵秀家风也且从，是汝家风作摩生？”学云：“争奈学人未现何？”师云：“阿谁教你不会？”
　　祖堂卷十一　潮山
　　潮山和尚嗣雪峰，在吉州，师讳延宗，泉州莆田县人也。
　　僧问：“和尚是咸通前住，咸通后住？”师云：“嘎。”学人再申问，师乃云：“病鸟栖芦，困鱼止泊。”
　　问：“师久修何业，而隐此山？”师云：“什摩处得这个消息？”学人应诺，师叱之。问：“如何是学人自己？”师云：“争受人谩？”
　　祖堂卷十一　惟劲
　　惟劲禅师嗣雪峰，在南岳般舟道场，生缘福州永泰县人也。
　　自参见雪峰，便契玄旨。经游五顶，南北丛林，遍探宗师，推为匠伯。后栖南岳，平生苦节。寰海播名，编续《宝林》、《镜灯》、《漩澓》、《防邪论》，并《插释赞》，广流于世。楚王钦仰，迎请出岳，留驻府廷，为教网之纪纲，作祖天之日月，住持报慈东藏，奏赐紫衣号宝文大师矣。
　　师因赞《镜灯》曰：
　　伟哉真智士，能开方便津。
　　一灯明一体，十镜现十身。
　　身身相映涉，灯灯作互因。
　　层层身土广，重重理事□。
　　俨睹微尘佛，等逢毗目仙。
　　海印从兹显，帝网义由诠。
　　一尘说法界，一切尘亦然。
　　五蕴十八界，寂用体俱全。
　　圆光含镜像，一异不可宣。
　　达斯无碍境，遮那法报圆。
　　又述象骨偈曰：
　　象骨雄雄举世尊，统尽乾坤是一门。
　　词锋未接承当好，莫待言教句里传。
　　拟议终成山海隔，擗面浑机直下全。
　　更欲会他泥牛吼，审细须听木马嘶。
　　如体禅师雄颂曰：
　　古曲发声雄，今古唱还同。
　　若论第一拍，祖佛尽迷踪。
　　长庆拈问僧：“只如‘祖佛尽迷踪’，成得个什摩边事？”对云：“成得个佛未出世时事，黑豆未生芽时事。”庆云：“只如佛未出世时事，黑豆未生芽时事，成得个什摩边事？”对云：“某甲到这里举不得。未审和尚如何？”庆云：“成得个痕缝边事。”师又颂曰：
　　学道如钻火，逢烟且莫休。
　　直得金星现，归家始到头。
　　有人举问中招庆：“古人有言：‘直得金星现，归家始到头。’如何是‘金星现’？”庆云：“我道直得金星现，也未是到头在。”僧云：“作摩生？”庆云：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”
　　祖堂卷十一　越山鉴真
　　越山鉴真大师嗣雪峰，钱王钦敬赐紫，师因睹写真，有偈曰：
　　真之本源，顶足方圆。
　　弥沦不坏，实相无边。
　　恆沙劫数，古今现前。
　　沤起沤灭，空手空拳。
　　此之相貌，三界亦然。
　　师颂三种病人曰：
　　盲聋喑哑格调高，是何境界自担荷。
　　昔日曾向玄沙道，笑杀张三李四歌。
　　祖堂卷十一　睡龙
　　睡龙和尚嗣雪峰，在泉州，师号道溥，姓郑，福唐县人也。
　　出家于宝林院，依年具戒，便参见雪峰，密契玄关，更无他往。后清源王太尉，钦仰德高，请住五峰。

左旋

百度视频《80-祖堂集-五代-释静》一览无余

右旋