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80-祖堂集-五代-释静-第88页
登保福之门，密契传心之旨。
数年盘泊后，因一日辞保福，出闽，保福云：“汝出岭去，几时却来？”师云：“待世界平宁，则归省觐。”福云：“与摩则与汝个护身符子。”师云：“虽然如此，虑恐有人不肯。”保福深器之。自尔遍游淮海，檀信倾瞻，俯徇人天，匡于禅刹矣。
师有时上堂，良久乃云：“礼烦则乱。”问：“如何是迦叶亲闻底事？”师云：“汝若领得，我则不怪。”学云：“与摩则不烦于师去也。”师云：“又须著棒，争得不烦？”问：“省要处，乞师指示。”师云：“不得说，也听他。”问：“古人道：‘横说竖说，犹未知有向上一关捩子。’如何是向上一关捩子？”师云：“赖遇娘生臂短。”僧问：“如何是祖师意？”师云：“要道有何难？”僧云：“便请师道。”师云：“将谓灵利，又却不先陀。”
师问僧：“古人借君臣父子，汝还信也无？”对云：“今日劳倦，勿心情。”师云：“待明朝，还祗对也无？”对云：“入丛林久矣。”
师癸巳之冬，甲午之春，丁卯之月二十一日，示诲遗诫诸徒，则以子时便当顺寂。住世四十一年，为僧二十五夏。
祖堂卷十三 福先招庆
福先招庆和尚嗣保福，在泉州。师讳省澄，泉州仙游县人也。俗姓阮氏，于彼龙花寺菩提院出家，依年具戒。
先穷律部，精讲上生。酬因虽超于净方，达理宁固于广岸，因而谓云：“我闻禅宗最上，何必扃然而失大理？”遂乃拥毳参寻，初见鼓山、长庆、安国，未凑机缘；以登保福之门，顿息他游之路。
后因一日，保福忽然入殿，见佛乃举手，师便问：“佛举手意作摩生？”保福举手而便掴，保福却问师：“汝道我意作摩生？”师云：“和尚也是横身。”保福云：“这一橛我自插取。”于时而［师］云：“和尚非唯是横身。”福深奇之。寻游吴楚，遍历水云，却旋招庆之筵，坚秘龙溪之旨。后以郡使钦仰，请转法轮，敬奏紫衣，师号净修禅师矣。
师初开堂日，升座，顷间云：“大众向后到别处遇道伴，作摩生举似他？若有举得，试对众举看。若举得，免辜负上祖，亦免埋没后来。古人道：‘通心君子，文外相见’，还有这个摩？况是曹溪门下子孙，合作摩生理论？合作摩生提唱？若欲问，向宗乘中置问来。”时有人始云：“谘和尚。”师云：“白云千里万里。”学云：“承和尚有言：‘向宗乘中置问来’，请和尚答。”师云：“与摩也可在。”问：“昔日觉城东际，象王回旋，今日闽领南方，如何提接？”师云：“会摩？”僧云：“与摩则一机启处，四句难追。未委从上宗乘，成得什摩边事？”师云：“退后礼拜，随众上下。”问：“昔日灵山会，匿王请佛；今日招庆，太尉迎师。人天交接于坐隅，至理愿垂于开演。”师云：“莫屈著者问摩？”僧云：“与摩则慈舟已驾，苦海何忧？”师云：“不敢。”问：“昔日梵王请佛，盖为奉法之心，今日太尉临筵，如何拯济？”师云：“不是不拯济，还肯也无？”学云：“既然如此，今日一会，当为何人？”师云：“不为老兄。”僧云：“为什摩人？”师云：“却为老兄。”问：“九年少室，五叶花开；十载白莲，今日如何垂示？”师云：“遇人作摩生举？”僧云：“与摩则法雨滂沱，群生有赖去也。”师云：“别时与摩道则得。”
师上堂云：“某甲东道西道也得，只是于人无利益。只如达摩大师，梁普通八年到此土来，向少林寺里冷坐地，时人唤作壁观婆罗门，直得九年方始得一人继续。只如他是观音圣人，岂无智辩？可不解说法摩？只如当时分付二祖，是个甚摩意旨？二祖于达摩边承领得个什摩事？还有人举得摩？若有人举得，出来举看；若无人举得，大众侧聆，待某甲为众举当时事。”于时众立辂然，师云：“久立珍重。”
问：“名言妙句，尽是教中之言，真实谤源，请师指示。”师云：“吃茶去。”僧云：“与摩则慧日乾坤朗，有昧悉皆明。”师云：“向后也须更遇作家。”问：“承和尚举古云：‘师坐真金地，常说真实义。回光而照我，令入三摩地。’如何是真实义？”师云：“览老兄此一问。”云：“与摩则不异于当时也。”师云：“说同说异，天与地犹是相近。”
师上堂，临下堂时云：“有人问话者出来。”其时无人问，良久之间，师云：“霜重方知松柏操，事难始见丈夫心。珍重。”师上堂云：“真实离言说，文字别时行。诸上座在教不在教？”又上堂云：“本自圆成，不劳机杼。诸上座出手不出手？”又上堂云：“古人道：‘拟心则差。’招庆道：‘拟心为什摩却成差？’”时有人出来，叉手而立。师肯之。
又上堂示众了，饷时却言：“诸上座看后莫看前，珍重。”问：“南泉道：‘三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。’只如三世诸佛，为什摩不知有？”师云：“只为慈悲利物。”僧云：“狸奴白牯为什摩却知有？”师云：“唯思水草，别也无求。”僧云：“未审南泉还知有也无？”师云：“知幻则离。”问：“才施三寸，尽落途中；不落途中，请师指示。”师云：“适来岂不是捣米归？”“与摩则不虚申此问也。”师云：“今日是真正。”问：“不啧非次，如何是和尚家风？”师云：“