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80-祖堂集-五代-释静-第9页
如本传。
尔时龙树告提婆曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝当受教。听吾偈曰：
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无嗔亦无喜。
龙树尊者寂然入定时，当此土秦第二帝始皇三十五年巳五岁矣。净修禅师赞曰：
菩萨龙树，化龙是务。
心晓佛心，住而非住。
身显圆月，法流膏雨。
提婆投机，就谙旨趣。
祖堂卷一 迦那提婆
第十五祖迦那提婆尊者，南印土人，姓毗舍罗。〔具如传中。〕尔时提婆尊者告罗侯罗多曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝宜传受，无令断绝。而听偈言：
本对传法人，为谈解脱理。
于法实无证，无终复无始。
此师灭度时，当此土前汉第四主文帝十九年庚辰岁矣。净修禅师赞曰：
迦那提婆，德岸弥高。
回旋香象，吹却金毛。
机迅岩电，辩泻秋涛。
始终绝证，勿误王刀。
祖堂卷一 罗侯罗
第十六格罗侯罗尊者，毗罗国人。姓梵摩，父名净德。〔俱如传中。〕
尔时僧伽难提而问师曰：“法有证不？有取舍不？有有无不？有内外不？愿尊者慈造而为解说。”尔时罗侯罗多以偈答曰：
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起？
此师全身入定时，当此土前汉第六武帝十年戊辰岁矣。净修禅师赞曰：
罗侯道德，在口宁论？
因师说耳，寻得入门。
高提日月，大照乾坤。
不取不舍，传乎子孙。
祖堂集卷二
祖堂卷二 僧伽难提
第十七祖僧伽难提尊者，罗伐城人也。刹利姓，父名宝庄严，母名芬陀利。才生解语，分明晓了，为母说法。既得罗侯罗法，行化至摩竭国。见一童子，年当十二，手执铜镜，而来师所。师问曰：“子年几耶？”于曰：“我当百岁。”师曰：“汝当无智，看汝幼少。”答曰：“我年百岁，非其理也。”子曰：“我不会理，正当百岁。”师曰：“子善机也。”子曰：“佛偈云：‘若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。”时尊者敬之，深知是圣。
问曰：“汝执此镜，其意云何？”子曰：“诸佛大圆镜，内好无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”
其舍父母，见子言异，则令出家。师为度脱，领诣古寺而为受戒，名曰伽耶舍多。于彼殿角，有一铜铃被风摇响。师曰：“彼风鸣耶，铜铃鸣耶？’子曰：“我心鸣耶，非风铜铃。”师曰：“非风铜铃，我心谁耶也？”子曰：“俱寂静故，岂非三昧？”师曰：“善哉，真比丘！善会诸佛理，善说真法要，善识诸佛义。”乃命付法，以偈告曰：
心地本无生，因种从缘起。
缘种不相妨，花果亦复然。
伽耶舍多闻师说揭，及受法藏，心生敬重，顶戴受持。师付法已，即离本座。至树下立。而举左手攀其树枝，寻则灭度。焚其舍利，则在树侧，不可移动。则就本处竖塔供养，诸天散花而雨宝衣，用散塔处。时当此土前汉第七主昭帝十年辛酉岁矣。净修禅师赞曰：
僧伽难提，庄严王子。
逾城九重，入山千里。
定俞井金，义班始终。
理屈于师，忽案自己。
祖堂卷二 伽耶舍多
第十八祖伽耶合多尊者，摩竭国人。姓郁头蓝，父名天盖，母名方圣。年至十二，得僧伽难提法。行化至月氏国，大作佛事。有一波罗门，名曰鸠摩罗多，心信外道，不爱佛法。师至波罗门家，为说大因缘，又为说父病因缘。于时波罗门闻师所说而生欢喜，欲求出家。师与出家，受具足戒，令证道果。乃命付法而说偈曰：
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
时鸠摩罗多闻师说偈，心生欢喜，当自安乐。师付法已，即从座起，踊身虚空作十八变，化火三昧，自焚其身。众拾舍利，起塔供养。时当此土前汉第十五主成帝十四年戊申岁矣。净修禅师赞曰：
伽耶舍多，幼会佛机。
手执宝镜，面难提师。
内外绝翳，眉目无亏。
风飘铎韵，非我是谁？
祖堂卷二 鸠摩罗多
第十九祖鸠摩罗多尊者，月氏国人也。初遇伽耶舍多，得法行化，时至北天。有一大士名阇夜多，而用油涂足。巡游诸国，遥见伽耶含多，作礼问：“我家父母心常供养，亦求佛道，未省是何因缘，长萦疾苦。又观邻舍常行凶杀，不乐修行，而无所患。此二事实未晓之，唯愿慈悲，为我解说！”尊者云：“业通三世，如影随形。积善余庆，积恶余殃。”闻说欢喜，志愿出家，乞师纳受。既摄受已，便获道果。师乃命付法，而说偈曰：
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决？
师付法已，于座上以爪蛱面，各分两向。当此处分，有大光明。照大众已，寂然灭度。时当此土王莽则位十八年壬午岁矣。净修禅师赞曰：
鸠摩罗多，大常止檐。
蒙师为诀，委父无厌。
本非锻练，肯藉槌钳。
一榻孤坐，人天礼瞻。
祖堂卷二 庠夜多
第二十祖庠夜多尊者，北天竺国人也。得鸠摩罗多法已，行化至罗阅城，遇一头陀，名婆