左旋
”僧曰：“与摩则枝枝不绝去也？”师云：“寻苗纵有路，终非解到根。”
问：“乘羊渐次，驾牛理穷。顾视四衢，此人还绍得家业也无？”师云：“三车出火宅，露地不当头。”僧曰：“既不当头，谁当露地？”师云：“未有跨日程，终须带影迹。”
问：“护明降迹，唯我独尊。明星现时，又言成道。未审此理如何？”师云：“为物权兴世，争知涉位驰？”僧曰：“涉位兴世，犹是今时方便。未审还有不降迹者也无？”师云：“不向兜率居，双林难变彩。”
问：“古人有言：‘拟心则差，况复有言。只如不拟又复无言时如何？”师云：“芭蕉重剥后，那知自不疑？”僧曰：“如何免招此过？”师云：“日从东岭上，月向西嶂沉。”
问：“古人云：‘盲聋喑哑，此人须救。若不救，佛法无灵验。’未审此人如何救？”师云：“虽有奇特意，还须反自招。”“学人则甘招，未审和尚又如何？”师云：“登山知水脉，入室坐温床。”
问：“古人有言：‘相逢欲相唤，脉脉不能语。’未审还相唤也无？”师云：“似却古人机，还同舌头备。”僧曰：“与摩则学人无端去也。”师曰：“但莫踏泥，何烦洗脚？”
祖堂卷十二 宝峰
宝峰和尚嗣九峰，在洪州，师号延茂，泉州仙游县人。姓郭，出家于三会寺，依年具戒。更不寻经讨论，便慕祖门，而参见九峰。
后因一日非时问：“观嘱将来，全无所有时如何？”九峰云：“来欲知此事如风。”师乃顿息疑情，更无他游。于壬辰岁，住于宝峰矣。
师才升堂，众集。于时有僧问：“大众云集，未审师有何赏赉？”师云：“不嫌粗弱。”僧曰：“便请。”师云：“什摩处去来？”
问：“如何是古佛心？”师云：“终不道土木瓦砾是。”问：“大众云集，从上宗乘，请师举唱。”师云：“不举唱。”僧云：“为什摩不举唱？”师云：“为国惜贤。”问：“如何是佛？”师云：“头戴中霄月，足步一莲花。看他圆成处，不如自归家。”
祖堂卷十二 光睦
光睦和尚嗣九峰，在都阙，师号行修，福州福唐县人也。姓林，瑞岩山出家，依年具戒，便离闽越，而造九峰。
峰才见师便问：“近离什摩处？”对云：“亦未到和尚此间。”峰云：“若是诸方，则有二十杖。”师云：“谢和尚放过。”峰叱之云：“参众去。”师云：“诺。”从此契会，廓净心源，遍历殊方，任缘泉石。
初请住南源时，有人问：“如何是和尚末上一句字？”师云：“如今觅什摩？”进曰：“与摩则学人脚短去也。”师云：“犹成亚次问。”
师一栖南源，已逾二纪。于辛未岁，皇帝遐飞紫诏，徵赴京都，赐“慧观禅师”。
祖堂卷十二 同安
同安和尚嗣九峰，在洪州建昌。师号常察，福州长溪县人也。姓彭，依年具戒，便离闽越，而参见九峰，密契玄关，而栖凤岭。
僧问：“如何是凤岭境地？”师云：“阇梨则今在什摩处？”问：“如何是从上来事？”师云：“从上提不起。”僧曰：“今日方便又如何？”师云：“万人吐不出。”
祖堂卷十二 泐潭
泐潭和尚嗣九峰，在洪州建昌。师号匡悟，泉州仙游县人也。
于保福院出家，依年受戒，自契九峰密旨。任性逍遥。于辛亥岁，请住泐潭矣。
问：“香烟匝地，大展法筵。从上宗乘，如何举唱？”师云：“莫错举似人。”僧曰：“与摩则一应如是去也。”师云：“还是勿交涉。”
问：“六叶芬芳，师传何叶？”师云：“六叶不相续，花开果不成。”僧曰：“岂无今日事？”师云：“若是今日则有。”僧曰：“今日事如何？”师云：“叶叶连枝秀，花开处处荣。”
祖堂卷十二 后云盖
后云盖和尚嗣先云峰，在潭州。师号景禅，泉州仙游县人也。姓田。
于祥云山出家，依年具戒，便离闽越，而凑萧湘，契云盖之真机。楚王之钦敬，赐紫号超法大师矣。
僧问：“如何是和尚家风？”师云：“四海不曾通。”问：“古人有言：‘一尘含法界’。如何是‘一尘含法界’？”师云：“通身体不圆。”“如何是九世刹那分？”师云：“繁兴不布彩。”问：“如何是宗门的的意？”师云：“万里胡僧，不入波澜。”
祖堂卷十二 黄龙
黄龙和尚嗣玄泉，在鄂州。师讳诲机。姓张，清河人也。师便栖江夏匡徒，吴朝钦敬，赐超慧大师矣。
师有时谓众云：“有一句，如山如岳；有一句子，如透网鱼；有一句子，如百川水。
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