左旋
(林间录) 马祖盐醋
马祖阐化于江西。南岳让问众曰道一为众说法否。众曰[巳】已]为众说法。让曰总未见人持个消息来。众无对。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时[伹】但]问作么生。伊道底言语记将来。僧去一如让旨。回谓让曰。马祖云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。让然之。
竹林麻鞋
木平草屦
地藏种田
(玄沙法嗣会元八)福州地藏桂琛禅师。因插锄次见僧便问什么处来。僧云南方来。师云南方佛法如何。僧曰商量浩浩地。师云。争似我这里种田愽饭吃。僧云争奈三界何。师云汝唤什么作三界。僧无语。 懒瓒煨芋
(四祖法嗣)唐南岳山明瓒禅师者。未知氏族生缘。初游方诣嵩山普寂盛行禅法师往从焉。然则默证寂之心。契人牢推量。寻于衡岳闲居。众僧营作我则晏如。纵被诋词殊无愧耻。时目之懒瓒也。唐德宗闻其名。遣使诏之。使者至其室宣言。天子有诏尊者当起谢恩。师方拨牛粪火寻煨芋而食。寒涕垂颐未甞答。使者笑曰且劝尊者拭涕。师曰我岂有工夫为俗人拭涕耶。竟不起。使回奏。德宗甚钦叹之。
天盖浴室
侍者巡铺
(会元四)赵州因与文远侍者行。乃指一片地曰这里好造个巡铺。文远便去路傍立曰把将公验来。师遂与一掴。远曰公验分明过。 老谂四门
(碧岩一)赵州上堂。正人说邪法。邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易识。我这里易见难识。问如何是赵州。师曰东门西门南门北门。 师备三句
(僧宝传四)福州玄沙宗一大师。法名师备。本州岛闽县人也。姓谢氏。疾大法难举罕遇上根。学者依语生解随照失宗。乃示纲宗三句曰。第一句且自承当。现成具足。尽十方世界更无他故。祇是仁者更教谁见谁闻。都来是汝心王所为。全成不动智。只欠自承当。唤作开方便门。使汝信有一分真常流注亘古亘今。未有不是未有不非者。然此句只成平等法。何以故。但是以言遣言以理逐理。平常性相接物利生耳。且于宗旨犹是明前不明后。号为一味平实。
分证法身之量。未有出格之句。死在句下未有自由分。若知出格量。不被心魔所使入到平中。便转换落落地。言通大道。不堕平怀之见。是谓第一句纲宗也。第二句回因就果。不着平常一如之理。方便唤作转位投机。生杀自在纵夺随宜。出生入死广利一切。逈脱色欲爱见之境。方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。是谓第二句纲宗也。第三句知有大智。性相之本通其过量之见。明阴洞阳廓周沙界。一真体性。大用现前。
应化无方。全用全不用。全生全不生。方便唤作慈定之门。是谓第三句纲宗也。
彦从不会
(元安法嗣会元六)澧州洛浦元安禅师。一日谓门弟子曰。吾旦夕行矣。有问问诸人。若对得分付钵袋子。曰若道这个是。即是头上安头。若道不是。即斩头觅活。堂中第一座对曰。青山不举足。日下不挑灯。安曰。去。汝扶吾宗不起。有彦从上坐曰。去此二途请和尚不问。安曰。未在更道。彦从曰。彦从道不尽。安曰我不管汝道不尽。曰彦从无侍者。祇对和尚。安乃归方丈中。夜唤彦从至曰。汝今日祇老僧甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道。目前无法。
意在目前。不是目前法。非耳目所到。且道那句是宾那句是主。彦从茫然不知答。安曰苦苦。三更时众请安代答。安曰。慈舟不泛沧波上。剑峡徒劳放木鹅。泊然而化。
法远不去
(沩山法远也)叶县省和尚严冷枯淡。衲子敬畏之。浮山远与天衣怀在众时特往参扣。正值雪寒。省诃骂驱逐。以至将水泼。[且】旦]过衣服皆湿。其它僧皆怒而去。唯远怀并迭敷具整衣复坐于旦过中。省到诃曰。你更不去。我打你。远近前云。某二人数千里特来参和尚禅。岂以一扚水泼之便去。若打杀也不去。省笑曰。你两个要参禅。却去挂塔。
道吾舞笏
(会元四)和补曰。[褒-保+公]州关南道吾和尚。僧问如何是祖师西来意。师以简(笏也)揖曰喏。○云顶山德敷禅师颂古今大意曰。道吾舞笏同人会。石巩弯弓作者谙。(传灯廿九) 秘魔擎杈
(灵湍法嗣传灯十)宋传曰。名常遇。姓阴。范阳人。出家于燕北安国寺。来居五台山之秘魔岩。即文殊降龙之所。因以为名焉。常持一木叉。每见僧来礼拜即叉却僧颈云。那个魔魅教你去出家。那个魔魅教你行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。学者少有酬对。唯晋州[藿】霍]山景通(即大禅佛也)。才到便趒入怀中坐。
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