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88-罗湖野录-宋-晓莹-第14页
见。圜悟曰。头上安头。隆于言下领旨。寻俾掌藏教。有问圜悟曰。隆藏主柔易如此。何能为哉。圜悟曰。瞌睡虎耳。及住虎丘。道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事。乃曰。为人之后不能躬行遗训。于义安乎。遂图像奉安。题赞于上。达磨。曰。阖国人难挽。西携只履归。只应熊耳月。千古冷光辉。百丈。曰。迅雷吼破澄潭月。当下曾经三日聋。去却膏肓必死疾。丛林从此有家风。开山明教大师。曰。春至百花触处开。幽香旖旎袭人来。临风无限深深意。声色堆中绝点埃。呜呼。百丈创立禅规以来。丛林卒不至于阤废。实本于此。白云以百丈配享达磨。有识靡不韪其议。可谓知本矣。隆既能遵行奉先之礼。又从而为赞发明其道。有足多也。
灵源禅师。居黄龙昭默堂。与东湖居士徐师川夜话。遂及陈述古尝对东坡谈禅。东坡谓其如说食龙肉。且以自所论若食猪肉。实美而真饱也。灵源曰。此乃东坡早岁趁后发言。不觉负堕。当为明之。于是成二偈。东坡笑说吃龙肉。舌底那知已咽津。能省咽津真有味。会言龙肉不为珍。又曰。何知龙肉即猪肉。细语粗言尽入神。惜彼当年老居士。大机曾未脱根尘。师川笑曰。至哉斯言。惜老坡不闻也。噫。东坡诗有前身自是卢行者之句。盖自知从佛祖中来矣。然较所学于述古。可谓前言戏之耳。灵源欲杜其从而作说者。以偈辨明。厥有旨哉。
兴元府吴恂。字德夫。以元丰元年任豫章法曹。时郡帅王观文韶迎晦堂和尚入城。馆于大梵院而咨心要。吴亦往参扣。晦堂曰。公平生学解记忆多闻即不问。父母未生已前道将一句来。吴窘无以对。遂于行住坐卧提撕此语。忽自知有。而机莫能发。乃阅传灯录。至邓隐峰倒卓而化。其衣顺体不褪。深以为疑。自是遍问尊宿。或答以神通妙用。或答以般若力资。疑终不释。复趋晦堂而问之。晦堂笑曰。公今侍立。是顺耶。是逆耶。吴曰。是顺。晦堂曰。还疑否。吴曰。不疑。晦堂曰。自既不疑。何疑于彼。吴于言下大彻。尝有二偈题于晦堂。中无门户四无旁。学者徒劳捉影忙。珍重故园千古月。夜来依旧不曾藏。又庐峰居士旧门人。邈得师真的的亲。大地撮来成个眼。翻腾别是一般新。晦堂有偈送之。海门山险绝行踪。踏断牢关信已通。自有太平基业在。不论南北与西东。噫。吴为府椽。能自公余暇质疑于尊宿。与一行作吏。此事便废者。远矣。是时丛林皆颀慕其风采。亦可谓特立之士。林间录以德夫为敦夫。无乃误耶。
潜庵源禅师。初谒泐潭月和尚。月问曰。自何而来。作个甚么。源曰。近离洪州。欲学佛法。月曰。殿里有。去学取。源曰。今日撞著个泥堆。月曰。白日里见鬼。源便喝。既而趋黄檗与南禅师法席。源为人。外若简淡而中敏。南公喜之。命执侍最久。而源侍者之名遂著丛林。尝颂三关话曰。拈一放一。乌光黑漆。打破画瓶。青天白日。欲识鹫峰峰上机。摩诃般若波罗蜜。年逾八十而丧明。学者益亲附之。有欲版其语要流通。源设拒曰。若吾语深契佛祖。从今百日间目复有明。则副汝请。如期果愈。缁素赞喜曰。得非般若之验欤。寿九十有六而迁寂。建炎己酉冬。讫后事不数日。虏犯洪城。杀戮无噍类。源不罹斯厄。非道德所致耶。
明州智朋禅师。初为宝峰持钵。至焦山。时方丈成枯木与照阐提俱嗣芙蓉楷公。先后得法。未尝相识。成问朋曰。宝峰有何言句。朋即呈照自题肖像曰。雨洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。流水光中枯木春。咦。你是何人。成偁赏之曰。今日方知宝峰亲见先师来。又指以问朋曰。汝会么。朋曰。不会。成曰。汝记得法灯拟寒山否。朋遂诵。至谁人知此意。令我忆南泉。于忆字处。成遽以手掩朋口曰。住。住。朋豁然有省。朋后出世衡州花药。为照之嗣。寻迁婺州天宁。先是。崇宁二年。诏州郡建禅苑。以万寿配纪元为额。于时有致法门兴衰之庆于妙湛禅师。妙湛谢之曰。乃今而后。安得明眼尊宿三百六十员布于天下耶。第恐法门衰由是矣。至政和元年。改崇宁为天宁。朋之住天宁。在绍兴七年。陈侨寓混肴于有司。遂奉 圣旨。改报恩广孝。得专一追崇指挥。逮十五年。易广为光。盖事权舆于朋矣。故录朋能推广 圣孝于无垠。而并记妙湛之言。妙湛住雪峰而终。
死心禅师。绍圣间。住江西翠岩。法堂后有齐安王祠。威灵甚著。死心徙祠于院西偏。即址以建丈室。设榻燕寝。蟒蟠身侧。叱去复来。夜以为常。一夜将三鼓。梦冠裳者涌谒。极陈迁居非所乐。欲假庄丁六十辈南游二广。死心在梦诺之。居无何。庄丁家疫疠大作。物故如数而后已。遂设问于学徒曰。且道果有鬼神乎。若道有。又不打杀死心。若道无。庄丁为甚么死。时下语鲜有契者。适楚源首座自宝峰真净会中来。死心如前问之。源曰。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。死心笑而已。源应机钝甚。寂音目为源五斗。盖开口取气炊熟五斗粟。方能酬一转语。妙喜老师[癸-天+虫]尝为源见知。因谒李商老。逾年而归。源让之曰。哑荒了也。岂不念无常迅速乎。老师晚年常以此语学徒。且谓当时不觉汗下。呜呼。宝峰号江西法窟。源于其间持维挈纲。激励英俊。亦不失陈蒲鞋之为人也。
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