左旋
陈侨寓混肴于有司。遂奉 圣旨。改报恩广孝。得专一追崇指挥。逮十五年。易广为光。盖事权舆于朋矣。故录朋能推广 圣孝于无垠。而并记妙湛之言。妙湛住雪峰而终。
死心禅师。绍圣间。住江西翠岩。法堂后有齐安王祠。威灵甚著。死心徙祠于院西偏。即址以建丈室。设榻燕寝。蟒蟠身侧。叱去复来。夜以为常。一夜将三鼓。梦冠裳者涌谒。极陈迁居非所乐。欲假庄丁六十辈南游二广。死心在梦诺之。居无何。庄丁家疫疠大作。物故如数而后已。遂设问于学徒曰。且道果有鬼神乎。若道有。又不打杀死心。若道无。庄丁为甚么死。时下语鲜有契者。适楚源首座自宝峰真净会中来。死心如前问之。源曰。甜瓜彻蒂甜。
苦瓠连根苦。死心笑而已。源应机钝甚。寂音目为源五斗。盖开口取气炊熟五斗粟。方能酬一转语。妙喜老师[癸-天+虫]尝为源见知。因谒李商老。逾年而归。源让之曰。哑荒了也。岂不念无常迅速乎。老师晚年常以此语学徒。且谓当时不觉汗下。呜呼。宝峰号江西法窟。源于其间持维挈纲。激励英俊。亦不失陈蒲鞋之为人也。
赣州显首座。赋性高逸。机辨自将。保宁勇禅师以子育之。因示以神剑颂。提得神锋胜太阿。万年妖孽尽消磨。直饶埋向尘泥里。争奈灵光透匣何。显曰。谩效颦亦提得一个。勇曰。何不呈似老僧。显便举云。凛凛寒光出匣时。乾坤闵烁耀闪辉。当锋坐断毗卢顶。更有何妖作是非。勇曰。忽遇天魔外道来时如何。显以坐具便摵。勇作倒势。显拂袖而行。勇曰。且来。显曰。且待去掘窟。勇笑而已。寻谒端禅师于白云。端偁于众。待以犹子之礼。一日。端与净居瑶公游水磨。
显偕数衲先在。遂侍端右。瑶曰。显兄且莫妨稳便。端曰。从佗在此听说话。显曰。不曾带得标手钱来。便行。二老相顾。为之解颜。既而游湘西。寓鹿苑。真如禅师使之分座摄纳。久而归赣上。或传住西堂而终。显之参保宁。如太原孚在雪峰。及趋白云。似大禅佛到霍山。虽具有体裁。何竟无闻哉。得非溪边老妪唤其旧名耶。
佛鉴禅师。元符二年。首众僧于五祖。于时太平灵源赴黄龙。其席既虚。灵源荐佛鉴于舒守孙鼎臣。遂命之出世。演和尚付法衣。佛鉴受而捧以示众曰。昔释迦文佛以丈六金襕袈裟披千尺弥勒佛身。佛身不长。袈裟不短。会么。即此样。无佗样。自是一众悚服。及礼辞次。演曰。大凡应世。略为子陈其四端。虽世俗常谈。在力行何如耳。一．福不可受尽。福尽则必致祸殃。二．势不可使尽。势尽则定遭欺侮。三．语言不可说尽。说尽则机不密。四．规矩不可行尽。
行尽则众难住。其词质而理优。足以救过远恶。亦犹药不在精粗。愈病者为良耳。
明州启霞宏禅师。秀峰祥公之嗣。为人刚峭。不妄言笑。故有铁面之名于丛林。尝著法宝传三卷。乌巨行公为序冠其端。略曰。凡禅门正法眼藏皆见于传。有引以叙其机缘。有颂以显其宗要。学者览之。宗要明而机缘得矣。兹可见传之大概。然启霞介于天童．育王之间。衲子过门。必与勘验。一日。有僧称衡阳人。与师同里闬。侍者通谒。宏拽杖且行且语曰。不去参禅学道。来认乡人。讨个甚么。僧拟议。即以杖打出。其摄物类如此。院之山林深秀。有贵人卜葬所。
亲迎柩至。宏坚卧其穴。不克丧事。郡守仇待制遣人谕之曰。千年常住一朝僧。长老何苦争耶。宏曰。不可以一朝僧坏千年常住。贵人亦贤者。善其言而改图。又行事类如此。宏虽缘不胜。而以千年常住为己任。足可羞结情固位者之颜矣。至于刚正之操。勤俭之德。挺挺有祖风烈。可谓大沩喆公之有孙也。
冯给事济川。绍兴八年。随僧夏于径山。因题枯髅图曰。形骇在此。其人何在。乃知一灵。不属皮袋。妙喜老师见而谓之曰。公何作此见解耶。即和曰。只此形骇。即是其人。一灵皮袋。皮袋一灵。冯于是悚然悔谢。是时。堂中首座九仙清禅师亦继之曰。形骸在此。其人何在。日炙风吹。掩彩掩彩。清乃惠日雅公之嗣。
宝峰阐提照禅师。有法语五则。示其宗旨。以付聪藏主。一曰。曹山立四禁。尽衲僧命脉。透得过。切忌依倚将来。了事人。须别有生机一路。二曰。衲僧向异类中行履。先德道异类堕。此是了事人病。明安道。须是识主始得。三曰。阐提寻常向人道。不得参禅。不得学佛。只要伊如大死人。只恐闻此语。作无事会。作无法可当情会。正是死不得。若是死得。决不肯作这般见解。佗时为人。切宜子细。四曰。吾家立五位为宗。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
88-罗湖野录-宋-晓莹*导航地图-第17页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...