左旋
既论涅盘。不可离涅盘而语涅盘也。若即涅盘以兴言。谁独非涅盘。而欲得之耶。何者。夫涅盘之道。妙尽常数融治。二仪荡涤万有。均天人同一异。内视不见己。返听不闻我。未尝有得。未尝无得。经曰。涅盘非众生。亦不异众生。维摩诘言。若弥勒得灭度者。一切众生亦当灭度。所以者何。一切众生本性常灭。不复更灭。此名灭度。在于无灭者也。然则众生非众生。谁为得之者。涅盘非涅盘。谁为可得者。放光云。菩提从有得耶。答曰不也。从无得耶。
答曰不也。从有无得耶。答曰不也。离有无得耶。答曰不也。然则都无得耶。答曰不也。是义云何。答曰无所得故为得也。是故得无所得也。无所得谓之得者。谁独不然耶。然则玄道在于绝域。故不得以得之。妙智存乎物外。故不知以知之。大象隐于无形。故不见以见之。大音匿于希声。故不闻以闻之。故能囊括终古。导达群方。亭毒苍生。疏而不漏。汪哉洋哉。何莫由之哉。故梵志曰。吾闻佛道。厥义弘探。汪洋无涯。靡不成就。靡不度生。然则三乘之路开。
真伪之途辩。贤圣之道存。无名之致显矣。
涅桨无名论终
《肇论终》
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