科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
107-选佛谱-明-释智旭-第23页
可乐想。六死想。七不净想。八断想。九离想。十尽想也。一往约位者。坏法人于干慧地。已具前九想。伏诸结使。今修无常等三想。皆是总相观。为破六十二见诸颠倒法。入见道故。次食不净等四想。为初果二果入修道中。以别相事观。助成正观。断欲界烦恼。证三果故。后断离尽三想。为三果人行阿罗汉向。修无学道。断离色无色爱故。然此中趣道相卽有三种。一者渐入坏法道。如前所明。二者非渐次入。从初发心。卽具修十想。断诸结使。得阿罗汉。三者随分入道。于十想中。随修一想。善得成就。卽能断结。证阿罗汉。又大士行菩萨道时。心广大故。欲为一切众生习甘露法药。虽知诸法毕竟空寂。而亦具足成就十想。于一一想中。次第入一切法门。旋转无阂。为众生说。当知十想卽是摩诃衍也。（坏法观竟）
八背舍观（谟谟。钝根阿那含。阿阿。八胜处。阿弥。十一切处。弥弥。阿陀。皆九次第定。弥陀。师子奋迅三昧。陀陀。超越三昧。那佛。谟佛。皆四果。阿佛。已办地。弥佛。支佛地。陀佛。八住。佛佛。王三昧。）
谱曰。按禅波罗密。不坏法道有六。分为四意。谓观炼熏修。一者背舍。及胜处。一切处。此三并属观禅。背舍是初行。胜处是中行。一切处是后行。悉为对治。破根本味禅中无明贪著。及净法爱也。二者九次第定。卽是炼禅。三者师子奋迅三昧。卽是熏禅。四者超越三昧。卽是修禅。今言八背舍者。一。内有色相外观色。是初背舍。行者欲修此无漏观行。必须精持五篇诸戒。极令清净。复当精勤勇猛。大誓庄严。心无退没。然后端身正心。谛观左足大拇指。想如大豆胀黑。观此相成。卽复想胀起如梨豆大。如是乃至见一拇指如鸡卵大。次观二指三四五指亦然。次观脚心。脚踵。脚踝。［足*专］。膝。［月*坒］。臗。悉见肿胀。次观右脚亦如是。复当静心谛想大小便道。腰。脊。腹。背。胸。胁。悉见肿胀。复当静心谛观左胛。臂。肘。腕。掌。五指。悉见肿胀。乃至右胛亦如是。复当静心谛观颈。项。头。颔。悉皆肿胀。举身项直。如是从头至足。从足至头。循身观察。但见肿胀。心生厌恶。复当观坏。脓烂。血污。大小便道。虫脓流出。腹旣拆破。见诸内藏及三十六物。臭烂不净。心生厌恶。自观己身。甚于死狗。观外所爱男女之身。亦复如是。不可爱乐。修此观时。若欲界烦恼未息。当久住此观。令厌心纯熟。若离贪爱。应进观白骨。一心静定。谛观眉间。想皮肉裂开。见白骨如爪大。的的分明。次当想向上裂开皮肉。卽见额骨。及发际骨。复观顶骨。亦见皮肉脱落。髑髅骨出。复当定心。从头向下。想皮肉皆渐渐剥落至足。皮肉旣尽。但见骨人节节相拄。端坐不动。尔时谛观此骨。从因缘生。依因指骨。以拄足骨。依因足骨。以拄踝骨。乃至［足*专］骨。膝骨。［月*坒］骨。臗骨。腰骨。脊骨。肋骨。项骨。颔骨。牙齿。髑髅。依拄亦尔。复因项骨。以拄肩骨。乃至臂骨。腕骨。掌骨。指骨。如是展转相依。有三百六十骨。一一谛观。知大知小。知强知软。共相依假。是中无主无我。何者是身。见出入息。但是风气。亦复非身非我。观受。观心。乃至观法。悉知虚诳。无主无我。作此观已。卽破我见。憍慢五欲。亦皆除灭。尔时复当定心。从头至足。从足至头。循身谛观。深炼白骨。乃经百千徧许。筋脂旣尽。骨色如珂如贝。深观不已。卽见骨上白光煜耀。（此是欲界定相。）见是相已。卽当谛观眉间。亦见白光焴焴。悉来趣心。行者不取光相。但定心眉间。恬然任运自住。（此是未到地相。）善根开发。卽于眉间见八色光明。旋转而出。徧照十方。皆悉明净。八色者。一地色。如黄白净地。二水色。如渊中澄清水。三火色。如无烟薪清净之火。四风色。如无尘清风。五青色。如金精山。六黄色。如薝卜华。七赤色。如春朝霞。八白色。如珂雪。随是色相。悉有光耀。虽复见色分明。而无形质可得。此色超胜。非世所有。是相发时。心定安隐。喜乐无量。（觉此八色昔所未见。卽觉支。分别八色其相各异。非世所有。卽观支。喜卽喜支。乐卽乐支。无颠倒想。三昧不动。卽一心支。）行者复当从头至足。深炼骨人。还复摄心谛观于额。复见八色光明旋转而出。如是次第定心观发际。顶。两耳孔。眉骨。眼骨。鼻。口。齿。颔骨。颈项骨。从上至下。三百六十诸骨诸节。悉见八色光明旋转而行。行者摄心转细。从头至足。从足至头。观此骨人。悉见徧身放光。普照一切。悉皆明净。（若是大士。咸于光中见诸佛像。若行人善根劣弱。乃至四禅。方得见诸佛像。）旣光明照耀。定心喜乐。倍上所得。是名证初背舍相。以内骨人未灭。故名内有色相。见外八种光明。及欲界不净境。故名外观色。行者见内外不净色故。背弃欲界。心不喜乐。见八种净色故。卽知根本初禅。无明暗蔽。虚诳不实。境界粗劣。便能舍而不著。故论言。背是净洁五欲。离是著心也。（欲界五尘。令贪著者沉没三涂。名为不净五欲。四禅。四空。及未到地欲界定等。虽生味著。皆名净洁五欲。）二。内无色相外观色。是二背舍。行者于初背舍后心。不受觉观动乱。谛观内身骨人。虚假不实。内外空疏。专