左旋
以净土旣无定性声闻。必应呼见地为初果也。过一小劫。成阿罗汉。故阿佛登已办地。陀佛则按位成妙。佛佛则横超方便矣。中品中生（弥弥。见地。阿陀。薄地。弥陀。离欲地。陀陀。已办地。那佛。离欲地。谟佛。已办地。阿佛。菩萨地。弥佛。圆信。陀佛。方便净。佛佛。圆住。）谱曰。七日华敷。闻法欢喜。得须陀洹。故亦弥弥方登见地。经半劫已。成阿罗汉。故陀陀。谟佛。皆登已办。弥佛则按位妙。陀佛则横超。佛佛则胜进妙也。中品上生（阿阿。
已办地。阿弥。支佛地。弥弥。阿陀。皆九住。弥陀。十住。陀陀。初行。那佛。十住。谟佛。初行。阿佛。圆信。弥佛。方便净土。陀佛。圆十住位。佛佛。实报净土。）谱曰。临命终时。见佛作礼。未举头顷。卽得往生。莲华寻开。闻叹四谛。卽得阿罗汉道。故阿阿登已办地。从此增进。乃至佛佛。便得横超实报净也。上品下生（阿陀。初地。弥陀。二地。陀陀。三地。那佛。二地。谟佛。三地。阿佛。圆住。弥佛。圆行。陀佛。圆向。佛佛。圆地。
）谱曰。一日一夜。莲华乃开。七日之中。乃得见佛。虽得见佛。于众相好。心不明了。三七日后。乃了了见。经三小劫。得百法明门。住欢喜地。故阿阿等三不行。须阿陀乃入位也。从此增进。亦可例知。上品中生（弥弥。阿陀。皆圆信。弥陀。圆住。陀陀。圆行。那佛。圆住。谟佛。圆行。阿佛。圆向。弥佛。圆地。陀佛。圆等觉。佛佛。金刚后心。）谱曰。此紫金台。如大宝华。经宿则开。经于七日。卽于无上菩提得不退转。故阿阿等二不行。而弥弥证圆信也。
经一小劫。得无生忍。现前受记。故弥陀那佛皆圆住也。其中多有一生补处。故陀佛成圆等觉。佛佛金刚后心。上品上生（阿阿。圆住。阿弥。弥弥。阿陀。皆圆行。弥陀。陀陀。皆圆向。那佛。圆行。谟佛。圆向。阿佛。圆地。弥佛。圆等觉。陀佛。金刚后心。佛佛。寂光上上。）谱曰。如弹指顷。往生彼国。见佛闻法。悟无生忍。于诸佛前。次第受记。故阿阿卽证圆十住也。佛佛卽证寂光上上品者。至圆至顿。不思议故。（同居净土位竟）方便有余净土（阿阿。
圆住。阿弥。弥弥。阿陀。皆圆行。弥陀。陀陀。皆圆向。那佛。圆行。谟佛。圆向。阿佛。圆地。弥佛。实报净土。陀佛。寂光净土。佛佛。究竟妙觉。）谱曰。方便有余土。乃是修方便道三乘所居。故大智度论云。出三界外有净土。一切声闻缘觉出生其中。受法性身。非分段生。（文）若统论生方便土。共有九人。一者藏教第四果。二者藏教辟支果。是人虽生灭度之想。自谓永入无余涅槃。不知已受变易生死之身。但以沈空滞寂。如醉如痴。直俟三昧酒消。
然后从禅定觉。是名方便秽土也。（智论用对同居。故亦名净。此就方便分别。自有净秽。）三者通教已办声闻。四者通教辟支佛地。五者通教七地菩萨智增上者。（若悲增上。则誓扶习气。受三界身。不出三界故。）六者别教七住以上菩萨。七者十行菩萨。八者十回向菩萨。九者圆教七信以上菩萨。三界惑尽。若非大悲增上誓力。必皆生在方便净土之中。就此七人。亦得分为九品。故幽溪选佛图中。乃与实报寂光皆详列之。今谓净土及圆教。并是顿超直入法门。
故唯同居净土。依凭十六观经而列九品。上三净土。皆但总列一名而已。况同居上品。已属圆信所生。卽与方便净土无别。故今方便净土所有升进。一往与彼上上品同。
实报庄严净土（阿阿。阿弥。弥弥。皆赠一。阿陀。弥陀。陀陀。皆赠二。那佛。赠一。谟佛。赠二。阿佛。寂光净土。弥佛。陀佛。佛佛。皆实报上上品。）谱曰。实报净土。约修德所感称实果报言之。谓色心无碍。身土难思。毛孔徧含刹海。十世不离刹那。此亦可分九品。初发心住。为下下品。乃至究竟妙觉。为上上品。今但除上上品入极果位。余之八品。束为此位。表其至圆顿故。常寂光净土（阿阿。阿弥。弥弥。皆赠一。阿陀。弥陀。陀陀。皆赠二。
那佛。赠一。谟佛。赠二。阿佛。弥佛。陀佛。佛佛。皆寂光上上品。）谱曰。寂光净土。约修德所显真实法性言之。谓如智不二。依正圆融。真俗两忘。自他不二。尘尘罔非法界。念念贯彻古今。常卽法身。寂卽解脱。光卽般若。三德秘藏。不纵不横。具足常乐我净。迥超四句百非。然亦可分九品。
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