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109-释迦谱-梁-释僧佑-第11页
养众人施与所王。即守迦尼。
最后取证。即拔陀军陀罗拘夷国尼。
名闻优婆塞四十人。
初闻法药成贤圣证。即三果商客。
第一智慧。即质多长者。
神德第一。即干提阿蓝。
降伏外道。即掘多长者。
能说深法。即优波掘长者。
恒坐禅思。即呵侈阿罗婆。
降伏魔官。即勇健长者。
福德盛满。即阇利长者。
大檀越主。即须达长者。
门族成就。即泯逸长者。
好问义趣。即生漏婆罗门。
利根通明。即梵摩俞。
诸佛信使。即御马摩纳。
计身无我。即喜闻琴婆罗门。
论不可胜。即毘裘婆罗门。
言语速疾能造偈颂。即优波离长者。
喜施好宝不有吝心。即殊提长者。
建立善本。即优迦毘舍离。
能说妙法。即最上无畏优婆塞。
所说无畏即头摩大将。领毘舍离。
好喜惠施。即毘沙王。
所施侠少。即光明王。
建立善本。即王波斯匿。
得无根善信。起欢喜心。即王阿阇世。
至心向佛意不变易。即优填王。
承事正法。即月光王子。
供奉圣众意恒平等。即造祇桓王子。常喜济彼不自为己。即师子王子。
善恭奉人无有高下。即无畏王子。
颜貌端正与人殊胜。即鸡头王子。
恒行慈心即不尼长者。
心恒悲念一切之类即摩诃纳释种。
常行喜心即拔陀释种。
恒行护心不失善行。即毘阇先优婆塞。堪任行忍。即师子大将。
能杂种论。即毘舍御优婆塞。
贤圣默然。即难提波罗优婆塞。
勤修善行无有休息。即优多罗优婆塞。
诸根寂静。即天优婆塞。
最后受证。即拘夷那竭摩罗。
名闻优婆夷三十人。
初受道证。即难陀难陀婆罗优婆夷。智慧第一。即久寿多罗优婆夷。
恒喜坐禅。即须毘耶女优婆夷。
慧根了了。即毘浮优婆夷。
堪能说法。即央竭阇优婆夷。
善演经义。即跋陀娑罗优婆夷。
降伏外道。即婆修陀优婆夷。
音响清彻。即无忧优婆夷。
能种种论。即婆罗陀优婆夷。
勇猛精勤。即须优婆夷。
第一供养如来。即摩利夫人。
承事正法。即须赖婆夫人。
供养圣众。即舍弥夫人。
瞻视当来过去贤士。即月光夫人。檀越第一。即雷电夫人。
恒行慈三昧。即摩诃先优婆夷。
行悲哀愍。即毘提优婆夷。
喜心不绝。即拔陀优婆夷。
行守护业。即难陀母优婆夷。
得信解脱。即照曜优婆夷。
恒行忍辱。即无忧优婆夷。
行空三昧。即毘雠先优婆夷。
行无相三昧。即优那陀优婆夷。
行无愿三昧。即无垢优婆夷。
好教受彼。即尸利夫人优婆夷。
善能持戒即央竭摩优婆夷。
形貌端正。即雷炎优婆夷。
诸根寂静即最胜优婆夷。
多闻博智即泥罗优婆夷。
能造颂偈。修摩迦提无所怯弱。即须达女优婆夷。
最后取证优婆夷者。即蓝优婆夷。
佑历观学者。业盛则声流。其在悠悠未足算也。故十大第子以第一为标。四部之众以名闻自显。所谓众所知识出乎其类者也。嗟夫后进。思自勖焉（比丘尼优婆夷数各长一人）。
释迦谱卷第一
释迦降生释种成佛缘谱第四之一（出因果经）
尔时善慧菩萨功德行满足。位登十地在一生补处。近一切种智。生兜率天。名圣善白。为诸天主说于一生补处之行。亦于十方国土。现种种身。为诸众生随宜说法。期运将至当下作佛。即观五事。一者观诸众生熟与未熟。二者观时至与未至。三者观诸国土何国处中。四者观诸种族何族贵盛。五者观过去因缘。谁最真正应为父母。观五事已。即自思惟。今诸众生皆是我初发心已来所成熟者。堪能受于清净妙法。于此三千大千世界。此阎浮提迦毘罗施兜国。最为处中。瑞应本起云。迦维卫者。三千日月。万二千天地之处中也。佛之威神至尊至重。不可生边地。地为倾邪。故处其中。周化十方。往古诸佛出兴于世。皆生于此。诸族种姓释迦第一。甘蔗苗裔圣王之后。观白净王过去因缘。夫妻真正堪为父母。又见摩耶夫人寿命修短。怀抱太子。满足十月太子便生。生七日已其母命终。既作此观又自思惟。我今若便即下生者。不能广利诸天人众。仍于天宫现五种相。令诸天子。皆悉觉知菩萨期运应下作佛。一者菩萨眼见瞬动。二者头上华萎。三者衣受尘垢。四者腋下汗出。五者不乐本座。时诸天众。忽见菩萨有此异相。心大惊怖。身诸毛孔血流如雨。自相谓言。菩萨不久舍于我等。尔时菩萨又现五瑞