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性。四显无相。五说无生。六论五教。七勒十玄。八括六相。九成菩提。十入涅槃。以显华严教观。
金师子章云间类解（十三纸 南青北百）
宋沙门净源述
禅源诸诠集都序（四卷 前有惟大等四序） 敦
亦名禅那理行诸诠集。圭峰山沙门宗密述。今但存序。大意先判三宗三教。然后会为一味。以息斗诤。意则美矣。惜其未尽善也。夫论宗意教意。则不可有三。此圭公所知也。若论宗门教门。则非止局三。此圭公所昧也。又彼云南岳天台。依三谛之理。修三止三观。教意虽最圆妙。然其趋入门户次第。亦只是前之诸禅行相
。此则似仅涉猎次第禅门。及童蒙止观二书。绝未睹见大乘止观。摩诃止观者矣。今据大乘止观。摩诃止观。何尝不顿同佛体。迥异诸门乎。又彼云诸部般若千余卷经。及中百门论等。皆说破相教。智度论百余卷。亦说此理。但论主通达不执。故复将大小乘法相。潜同后一真性宗。今问。智论。中论。皆龙树所造也。何以一执一不执乎。又龙树尚能通达不执。潜通后宗。佛说般若。岂反有执。止名破相乎。般若经云。菩萨欲具足一切佛法者。当学般若。谓之唯说破相。可乎。又彼云。心是名。知是体。譬如水是名。湿是体。尤为可笑。夫说水。口固不湿。即说湿。口岂湿哉。说心。固不得体。即说知。岂便得体哉。故古人云。知之一字。众妙之门。又云。知之一字。众祸之门。而圭公乃于能诠文字。妄分亲疏。何耶。又彼云。法华且收二乘。至涅槃经。方普收六道。尤为可笑。调达授记。不收地狱乎。龙女成佛。不收畜生乎。妙庄悟道。不收邪见乎。散心称名。童子聚沙。不收人天乎。又彼云。破相止说二谛。性宗则为三谛。是诚未究七种二谛五种三谛之旨者也。呜呼！浅矣。
原人论（八纸半 南青北迹）
唐终南山草堂寺沙门宗密述
斥迷执第一（习儒道者）。斥偏浅第二（习佛不了义教者）。直显真源第三（佛了义实相教）。会通本末第四（会前所斥同一真源皆为正义）。
华严原人论解（四卷） 兹
元长安大开元寺沙门圆觉述
即解前论。科一卷。解三卷。
注华严七字经题法界观门三十颂（二卷） 史
元归德法云沙门琮湛集注
右注。解夷门山广智大师本嵩所述经题观门偈颂。点示初机禅门眼目。
【六慈恩宗】
真唯识量
宋永明寿禅师宗镜录中节出
八识规矩补注（二卷） 敦
明鲁庵沙门普泰注
六离合释（附补注后）
【七密宗】
陀罗尼杂集（十卷 南封北卿）
未详撰者今附梁录
第一卷。七佛所说神咒。并八菩萨所说神咒。合十五首。第二卷。释摩男。阿难比丘。普贤菩萨等。共十八咒。卷第三。摩醓首罗天等。共咒十一首。文殊说四弘誓。虚空藏说四净土妙行。观世音说四摄法。救脱说四弘誓。跋陀和说八菩萨妙行。大势至说四誓利益众生。心无疲倦。得大势说四事拥护作佛事者。坚勇说四菩萨妙行。并诸菩萨天龙。各各说偈。卷第四。阿弥陀鼓音声王陀罗尼等。共咒二十一首。卷第五。除一切恐畏毒害伏恶魔陀罗尼等。共咒二十七首。卷第六。除肿陀罗尼等。共咒九首。五戒神名二十五。三归神名有九。护伽蓝神名十八。烧香散华等咒。共二十二首。卷第七。灭一切罪得一切所愿陀罗尼等。共咒七十九首。卷第八。六字大陀罗尼经等。共咒二十二首。卷第九。阿吒婆拘上佛陀罗尼等。共咒十首。叹佛三昧经一段。卷第十。定志慧见陀罗尼等。共咒三十一首。
显密圆通成佛心要集（二卷 有陈觉序 南营北封）
宋北辽金河寺沙门释道孭集
开示修行一真大法界心。及持诵准提咒法。然与准提三译。及尊那经。并不全合。
密咒圆因往生集（一卷 有贺宗寿序 南营北封）
智广慧真编集 金刚幢译定
集诸经神咒三十三段。华梵并书
【八律宗】
昙无德部四分律删补随机羯磨（二卷北作四卷 南犹北存）
唐沙门释道宣撰
南海寄归内法传（四卷 南功北尹）
唐沙门释义净撰
凡四十章
说罪要行法
受用三水要行法
护命放生仪轨法（三法合卷 南功北桓）
三法并义净法师作
阅藏知津卷第四十二
阅藏知津卷第四十三
北天目沙门释智旭 汇辑
【杂藏 此方撰述第二之二】
【九纂集】
诸经要集（二十卷北作三十卷 南八县家给北路侠槐）
唐西明寺沙门道世玄恽撰
三宝部第一。敬佛篇六缘。敬法篇八缘。敬僧篇三缘。敬塔部第二。有七缘。摄念部第三。有四缘。入道部第四。有四缘。吹赞部第五。有三缘。香灯部第六。有四
缘。受请部第七。有八缘。受斋部第八。有二缘。破斋部第九。有二缘。富贵部第十
。有二缘。贫贱部第十一。有五缘。奖导部第十二。有七缘。报恩部第十三。有三缘。放生部第十四。有四缘。兴福部第十五。有六缘。择交部第十六。有五缘。思慎部第十七。有五缘。六度部第十八。布施篇有七缘。持戒篇有二