左旋
使有功用菩萨悉见空中毛端量处。及一一微尘中。皆有无量佛刹。皆有佛成正觉。亦见各各自身。于诸佛处供养闻法。皆证如来不思议境界三昧。尔时德藏菩萨复问修何福德。施戒智慧。证此三昧。普贤菩萨答云。供养三田。名福。不择怨亲善恶贫富。名施。自净净他。名戒。观佛形像作现见想。及达唯心。名智。
大方广佛华严经不思议佛境界分（十纸半 南迩北壹）
唐于阗三藏法师提云般若译
与前经同本异译。文颇艰涩。
大方广佛华严经修慈分（六纸余 南迩北壹）
唐于阗三藏提云般若等译
佛在鹫峰山中。十方梵天来集。弥勒菩萨请问。佛为说慈心妙观法门。宜急流通。
大方广入如来智德不思议经（十二纸余 南迩北壹）
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛住法林菩提光明宫殿。与比丘及刹尘数菩萨不可说八部俱。文殊菩萨兴问。伏一切诸葢菩萨演说如来不思议法。信者当得种种三昧。及陀罗尼。
度诸佛境界智光严经（一卷 南遐北殷）
附三秦录
佛华严入如来德智不思议境界经（一卷 南遐北迩）
隋北天竺沙门阇那崛多译
二经并与前同本。先出。 文笔不如。
大方广普贤所说经（四纸欠 南迩北壹）
唐实叉难陀译
佛在如来神力所持之处。普贤大众之所围绕。有十大菩萨。各与眷属忽集。众问普贤。此诸菩萨从何国来。普贤令其入定观察。竟不能知。三番请问。普贤示以观察之法。乃见皆在如来身中广大国
土佛道场内来集。
信力入印法门经（五卷 南遐北迩）
元魏南天竺沙门昙摩流支译
佛在普光法殿。文殊请问清净初地之法。佛以六十余种五法答之。次问普贤菩萨。云何诸佛无障碍智。乃至无障碍身。普贤叹其难见难知。文殊再请。乃具答之。答已。较量功德殊胜。能灭重罪。其不信者。罪亦无量。
大方广总持宝光明经（五卷南竭北力）
宋中印土沙门法天译
佛在鹫峰山中。与无量大菩萨俱。普贤与佛。问答法界深义。妙吉祥请问宝光明总持法门。佛令转问普贤。因问觉与觉者二字之义。舍利弗广叹菩萨智慧。不可角敌。次有法慧菩萨入定受加。出说十住法门。（与华严经十住品长行偈颂俱同。）普贤菩萨赞叹印证。舍利弗自叹从来未闻。佛命其广集诸天。重请妙吉祥说法。妙吉祥许已。大地震动。十方云集。乃相与问答。令众获益。普贤复问如来大悲之义。复请如来说宝光明总持陀罗尼。舍利弗又与妙吉祥问答妙法。
住世几何。妙吉祥复问佛持经之福。谤
经之罪。普贤又问持经者当生何土。又问云何得此宝光明总持法。佛答以一法。谓不起煞意。又有二法。谓离于嗔恚。善言诱喻。阿难又问佛闻经之处。佛又为普贤菩萨说偈。二卷有余。（偈与华严经贤首品大同。）
大方广圆觉修多罗了义经（一卷） 难
唐罽宾沙门佛陀多罗译
婆伽婆入神通大光明藏三昧。现诸净土。与大菩萨十万人俱。文殊普贤等十二菩萨。次第请问因地修证法门。佛一一答之。
阅藏知津卷第一
阅藏知津卷第二
北天目沙门释智旭 汇辑
【大乘经藏 方等部第二之一】
述曰。方等亦名方广。于十二分教中。十一并通大小。此唯在大。盖一代时教。统以二藏收之。一声闻藏。二菩萨藏。阿含。毗尼。及阿毗昙。属声闻藏。大乘。方等。属菩萨藏。是则始从华严。终大涅槃。一切菩萨法藏。皆称方等经典。今更就大乘中。别取独被大机者。名华严部。融通空有者。名般若部。开权显实者。名法华部。垂灭谈常者。名
涅槃部。其余若显若密。或对小明大。或泛明诸佛菩萨因。果。事。理。行。位。智。断。皆此方等部收。非同流俗讹传。唯谓八年中所说也。
大宝积经（一百二十卷） 龙师火帝（至）始制文字
唐南印土三藏沙门菩提流志译
○三律仪会第一（三卷） 佛住耆阇崛山王。坐大莲华。与八千大比丘。八千大菩萨。五百比丘尼。五百优婆塞。五百优婆夷。及天龙八部俱。摩诃迦叶请问摄受何法修行。增长成熟诸如来道。取诸功德。增长证入无上菩提。得不退转。佛告以求佛智慧力无畏者。无有少法为其可得。无所依倚。种诸善根。若有所得。卽为著想。乃至备明执著过患。亦明法灭天人悲叹等事。后明在家菩萨种种三法。
⊙无边庄严会第二（四卷） 无上陀罗尼品第一。佛住迦兰陀竹林。无边庄严菩萨为诸菩萨请问微妙法门。佛为说如来之智。摄诸善巧。有所宣说。无不清净。随根成熟。法皆平等。自性清净。如实了知。而无有法了不了者。以一切法皆假名说。不可施设。亦无示现。皆真胜义。不住分别。
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