左旋
不空见问舍无惭愧得三昧法。佛述过去明相佛时。胜微密王闻法出家秉二二法。修此念佛三昧已。成莲华上佛。 三法品第十二。不贪。不嗔。不痴。观一切法无常。苦。无我。供佛。劝人供。发愿。赞佛德。赞相好。发愿随喜。三世佛所。求念佛三昧。 劝持品第十三。说过去宝
胜光佛灭后。树王比丘流通此三昧宝王。有帝幢天转轮王。梦中闻此三昧。出家修学。成高行佛。是故得闻此三昧者。决定成佛。 诸菩萨本行品第十四。九万百千亿那由他菩萨发心持说修行。佛笑印之。 正念品第十五。佛说正念诸法实相。是名念佛。菩萨闻已。得无生忍。安住三昧。皆见十方恒沙诸佛。 大众奉持品第十六。菩萨天人兴供。佛重现瑞赞持。
佛说大方等大集菩萨念佛三昧经（十卷） 民
隋南天竺沙门达磨笈多译
与上经同。而文周足。 正观品分为三。于十号相好下。名思惟三昧品第十一。于放光授记。名示现微笑品第十二。 神通品第十三。卽微密王品。 修习三昧品第十四。卽三法。劝持。两品。但缺正念。奉持。两品。
大方等大集贤护经（五卷 开元录云亦名拔陀经 南伐北罪）
隋北天竺沙门阇那崛多共笈多等译
思惟品第一。佛在王城竹园。放光集众。贤护问法。佛赞其德。为说思惟诸佛现前三昧。（卽般舟三昧也）先说具诸方便功德。次说如闻阿弥陀佛在西方。便依
所闻。系念思惟。观察不已。了了分明。终获见之。如梦所见。无物能障。未得天眼。能见彼佛。亦无天耳。闻彼法音。如有三人。各念淫女。梦与从事。寤已。来诣贤护。贤护为彼方便说法。住不退转。得菩提记。念佛三昧。亦复如是。又昔须波日佛时。有饥人梦得饱食。寤已还饥。因思诸法皆空如梦。悟无生忍。如是随佛方所。卽向彼方至心顶礼。渴仰欲见。专精思惟色相。亦卽作彼虚空之想。住正思惟。得见彼佛光明清彻。如净琉璃。其形端正。
如真金柱。三昧行品第二。具四四法。得成三昧。见佛品第三。敬师如佛。精勤修学。则见十方各多多佛。不假作意。自然现前。正信品第四。当应勇猛发勤精进莫如海船。未到先破。莫如愚人。嫌赤栴檀。莫如痴人。毁摩尼宝。因卽较量持经功德。受持品第五。能受持者。已于无边佛所。种诸善根。一切功德。不能格量。观察品第六。一心思惟佛坐说法。相好殊特。乐观无厌。见如来已。当先咨问不见顶相。次第徧观诸相。皆令明了。愿我未来得具妙相。
得清净戒。具足威仪。定慧解脱等亦尔。复更思惟。菩提为身得耶。为心得耶。身如草石。心不可见。菩提
无色。亦不可见。无漏无为。无有以色证色。以心证心。无有证知。亦非无证。以如来身心。皆无漏故。五阴五分。及所说法。亦无漏故。如是观一切法。则入寂定。无有分别。非无分别。何以故。定有分别。卽是一边。定无分别。复为一边。如是观察知如来时。不可执著。戒行具足品第七。出家应护十支戒行。（一清净。二不缺。三不染。四不污。五不浊。六不著。七不动。八不被诃。九智所赞。十圣爱敬是也。）在家应修布施。三归。五戒。八斋。
乃堪行此三昧。次记此经行世时节。多人发愿。末世弘持。佛为授记。称赞功德品第八。具四法。得三昧现前。获五功德。饶益品第九。过去无畏王佛时。须达多长者子持此三昧。成然灯佛。欲成此三昧王。当勤观察彼四念处。具足五法品第十。贤护请佛设供。随佛入园。复问几法能证三昧。佛答六种五法。授记品第十一。然灯佛时。闻此三昧。卽证三昧。得菩提记。甚深品第十二。观五阴不取著。观念处不分别。一切法中无障碍。成就三昧。卽得覩见阿僧只佛。
闻法受持。十法八法品第十三。具十法为他解斯三昧。当得八事。不共功德品第十四。当成十八不共法。当受如来十力。随喜功德品第十
五。四种随喜（随过去。随当来。随现在。随三世。）功德。不可格量。昔师子意佛时。梵德轮王随喜功德已。成坚固精进佛。是故十由旬内。应往听受。尽寿应随法师不离。 觉寤品第十六。昔萨遮那摩佛后。和轮比丘说是三昧。佛为国王。梦中闻告。寤遂出家。承事法师三万六千岁。魔障竟不得闻。汝等当应急疾听受。事师不懈。 嘱累品第十七。
般舟三昧经（三卷 一名十方现在佛悉现在前立经） 伐
后汉月支国沙门支娄迦谶译
卽前经先出。而文古涩。
拔陂菩萨经（一卷 南伐北罪）
后汉录失译人名
亦卽前经。文来未全。梵语拔陂。此翻贤护。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
115-阅藏知津-明-释智旭*导航地图-第41页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...