左旋
（二）于诸愚智。等以悲心。（三）于上中下众生之类。意常平等。（四）于轻毁供养。心无有二。（五）于他阙失。莫见其过。（六）见种种乘。皆是一乘。（七）闻三恶道。亦勿惊畏。（八）于诸菩萨。生如来想。（九）佛出五浊世。生希有想。（十）四法品第二。思益菩萨问二十事。佛一一答以四法。菩萨正问品第三。网明菩萨问何谓正问。思益菩萨具答邪问正问不同。五百比丘不解。网明重启。思益说涅槃者。但有名字。犹如虚空。不可得取。
五百比丘漏尽解脱。思益复问种种名义。佛具答之。四谛品第四。佛为思益说真圣谛。不得一法是实是虚。叹功德品第五。思益广叹信解此法功德。如来五力说品第六。谓一者言说。二者随宜。三者方便。四者法门。五者大悲。如来大悲品第七。说如来以三十二种大悲。救护众生。幻化品第八。网明问。思益答。佛赞印之。舍利弗叹仰之。普华菩萨。及网明菩萨。皆与舍利弗问答。令舍利弗默然。菩萨光明品第九。佛因大迦叶问。敕网明放爪指光普照十方。
令诸大众。与佛无异。下方四菩萨来。不知何是真佛。发诚实语。佛乃升空。令得作礼。菩
萨受记品第十。因迦叶问。授网明菩萨记。因思益问授记义。具明过去不得记及得记因缘。谓依止所行。故不得记。出过一切诸行。具足六波罗密。故得受记。若菩萨能舍诸相。名为檀波罗密。能灭诸受持。名为尸波罗密。不为六尘所伤。名为羼提波罗密。离诸所行。名为毗梨耶波罗密。不忆念一切法。名为禅波罗密。能忍诸法无生性。名为般若波罗密。萨婆若品第十一。为思益梵天说萨婆若义。答网明菩萨家清净义。菩萨无二品第十二。思益梵天与文殊问答。
又有等行天子与文殊问答。名字义品第十三。一切菩萨各各说菩萨名义。论寂品第十四。思益问等行。及问文殊正行正位义。如来二事品第十五。谓圣说法。及圣默然。惟如来有此二法。得圣道品第十六。文殊问。等行答。文殊问。思益答。志大乘品第十七。等行问发行大乘。佛以偈答。发菩提心品第十八。文殊白佛。若菩萨起二相发菩提心。是不行菩提道。思益问行菩提行。文殊答行一切法而于法无所行。释梵四王散华赞护。佛言。惟有如说修行。是名能报师恩。
师子吼品第十九。释提桓因赞叹菩
萨能师子吼。不退转天子复说师子吼义。 梵行牢强精进品第二十。授不退转天子记。及说牢强精进法。谓于诸法。不起精进相。 海喻品第二十一。以大海喻诸菩萨。有十二事。 建立法品第二十二。明一切法无说无示。无有护念。是法终不可灭。不可护念。又明不求菩提。不愿不贪不乐不念不分别菩提。乃得授记。 如来神咒品第二十三。 嘱累品第二十四。
持心梵天所问经（四卷 一名庄严佛法义名等御诸法 南五北慕）
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。而品数稍减。
△胜思惟梵天所问经（六卷 南大北伤）
元魏北天竺沙门菩提留支译
亦同上经。而不列品。
佛说大乘同性经（二卷南大北慕）
宇文周中天竺沙门阇那耶舍译
佛住大摩罗耶精妙山顶。与千二百五十比丘。及大菩萨天龙众俱。楞伽大城毗毗沙那罗刹王供佛问法。得菩提记。海龙王问其往因。佛为说之。次有海妙深持自在智通菩萨从东方来。以大宝殿
供佛问法。佛为说如来十地名。及声闻十地名。辟支佛十地名。菩萨十地名。复为现如来初地相。及二地相。
△佛说证契大乘经（一卷 有御制序 南常北慕）
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经同
诸法无行经（二卷 南伤北常）
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛在耆阇崛山。与五百比丘。九万二千菩萨俱。师子游步菩萨。偈问一相之法。佛先止。次答。大众获益。次说往古高须弥山王佛灭后。净威仪比丘守护正法。有威仪比丘。不能信解。生不善心。受地狱苦。于是文殊请问灭业障法。及问观四谛。四念处。八正道。五根。七觉支等。佛一一答之。又请说陀罗尼。佛为说一切法皆不动相种性法门。文殊亦说种种不动相。乃至答诸天子。云我是贪欲尸利。嗔恚尸利等。次有华戏慧菩萨。请问入音声慧法门。佛亦先止。
次答。次敕文殊自说往因。过去师子吼鼓音王佛灭后。喜根比丘。善说诸法实相。胜意比丘持戒得定。行头陀行。不信深法。堕大地狱。喜根
今于东方宝庄严国。成胜光明威德王佛。胜意今为文殊。
诸法本无经（三卷 南伤北五）
隋北天竺沙门阇那崛多译
与上经同
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