左旋
三界升沉事可嗟。剃除鬚髮著袈裟。一塵不染恒清淨。的是人間優鉢花。大眾且道。袈裟下是箇什麼。謾言抖擻不下。早已全體披露。晨朝洗面摩頭。方知頂相元具。佛成道日。總戎許公。送法衣到山飯僧。請上堂。師陞座舉衣示眾云。大眾。此衣是漳州府總戎許公諱天竉。同夫人沈氏法名太樹。施與山僧說法。且道。此衣與昔日世尊所傳金襴袈裟。是同是別。若道是同。今古各不相到。若道是別。線路原自相通。要會麼。通身披著無絲縷。却似晴霞映碧空。
遂披衣據座。乃云。雪山六載忍饑凍。一覩明星佛便成。却道眾生皆具足。祇因妄想墮凡情。大眾且道。這妄想作麼生斷。良久云。待釋迦老子作凡夫時。為諸人道破。
一相耆宿。同均頌道友設齋。請上堂。一相耆宿問。古者道。撥草瞻風。祇圖見性。請問和尚。即今性在什麼處。師云。老師即今在什麼處立地。進云。識得自性方脫生死。眼光落地時作麼生脫。師展兩手。進云。脫得生死。方知去處。四大分離時。向什麼處去。師云。面前是佛殿。進云。謝師指示。禮拜歸位。師乃云。今日乃一相老師。同均頌道友。以三十餘年道舊。特入山相訪。請陞座為大眾舉揚。且山僧昔居受業時。親受一相老師激勸。心銘之久矣。
茲辱枉顧。雖彼此老大。非復昔時顏面。而促膝清談。勸然敘舊。宛如昨日。可見這一段光明。亘古亘今。不變不易。大眾還知有這一段光明麼。若知得。便可坐斷三際。逈離生滅。一真獨露湛寂凝然。參禪見性也在這裏。脫生死也在這裏。去處也在這裏。如或不然。更為指注一上。遂舉拂子云。祇這箇還見麼。昔也如是見。今也如是見。復擊拂子云。還聞麼。昔也如是聞。今也如是聞。今昔雖則異時。見聞何曾有別。秪如不落見聞一句。作麼生道。瑞氣生嘉運。
林花結早春。
池心宇道友募眾。修禮大悲懺法。請上堂。今日福城有一大心凡夫池心宇。為閩中連年兵戈弗息。諸難競起。生靈塗炭。觸目悲酸。乃特倡緣募眾。于鼓山請諸禪德。修禮大悲懺法。葢欲哀感觀世音菩薩慈悲願力。保持世界。覆護眾生。共躋昇平。同資仁壽。即此一念與觀世音大慈悲心。一體同觀。無二無別。如天普葢。似地普擎。一切眾生。盡在其中。承其庥廕。受其度脫。須知此心不獨心宇有之。一切眾生悉皆具足。祇為封于我執。纏于愛見。故不能擴充耳。
若使人人就心宇一念中擴充去。即是觀世音菩薩全體出現。與大地眾生。慈心相向。慈眼相視。在在處處。啟慈悲門。弘慈悲化。自然天下太平。民康物阜。一人高拱。無為萬邦。咸資至澤。匪有假于他術。乃自心之常分爾。雖然如是。猶是功勳邊事。更須知有當人尊貴一路始得。且如何是尊貴一路。當陽突出無人識。笑倒南無觀世音。
大悲懺圓滿。善友李望山。李弘通。于明[合/土]。王今眾。王岐崗。林文若。張道素。郭瞻卿。陳輝生。設齋請上堂。古今日月。古今山河。浮雲變易。總不干它。然則觀世音菩薩。用許多手眼。成得甚麼邊事。不因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。拈拄杖云。觀世音菩薩來也。通身是徧身是。差之毫釐失千里。分付諸人。急著眼看。是甚麼。卓一卓云。觀音妙智力。能救世間苦。又卓一卓下座。
朗虗上人。報親請上堂。人人有箇本爹娘。如影隨形處處彰。無奈眾生自違背。今朝突出在中央。前是佛殿。後是法堂。左是廚庫。右是僧堂。且道中間底本爹娘。是何面目。良久云。切忌觸諱。陳允泉善友。薦親請上堂。僧問。今日允泉善友薦親。請和尚說法。與那叱太子柝骨還父。柝肉還母。現本身。為父母說法。是同是別。師云。你但識取本身。進云。恁麼則伊親得度去也。師云。如何是你本身。進云。將此深心奉塵剎。師云。猶屬影響在。師乃云。
今日陳允泉善友。遠自溫陵來。乞山僧一語。以薦拔父母。秪如允泉父母。為存耶亡耶。若存。安用薦拔。若亡。又薦拔阿誰。唯存與亡。如何理論。須知存者無所存。但是幻存。亡者無所亡。亦唯幻亡。存亡既皆是幻。則非幻者。豈存亡可得而隱顯耶。且如何是非幻者。豈不見祖師云。泡幻同無礙。如何不了悟。達法在其中。非今亦非古。即今現前大眾身心。與歷劫以來本生父母。若存若亡。同時放光。互相攝入。還有了悟者麼。若了悟得。不惟允泉父母薦拔已竟。
即諸人父母悉皆薦拔。無有遺餘。如或不然。明朝生悉達。更請問摩耶。
佛誕日。信女蔣傳果。預修請上堂。福城信女蔣傳果。
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