威音已前無師自悟。一往超證千聖同途。放得行把得住作得主。渾圝成現不須煅煉而自純熟。及至威音已後。雖自有超卓處直下承當到無疑之地。要須依師決擇印可使成法器。不爾必有魔孽壞破正因。是故有祖以來資授師傳最貴師法。何況此箇事非世智辯聰所了。非聞見覺知所拘。苟不操勇猛大丈夫志氣。能擇真正善友知識。截生死流破無明殼。孜孜參扣久之專一。時節緣稔驀地桶底子脫。廓然省悟。然後投誠決擇證據。自然如下水船不勞篙棹。
乃為針芥相投。既得旨之後。綿綿相續管帶令無間斷。長養聖胎。縱逢境界惡緣。能以正知見定力融攝之使成一片。則生死大變不足動自己胷次。養得歲深成箇無為無事大解脫人。豈不是能事已辦行脚事畢耶。
示瑛上人
此事在當人快利。既承當擔荷知有自己根脚。尤宜卓卓特立獨行。須絕情離照俾廓然空寂無一法可得。截斷諸緣令灑灑落落到大安穩之地。綿密無滲漏。所謂壁立萬仞峭巍巍地。然後却回來涉世應物。初無我相。豈有聲色順違魔佛境界耶。最難是等閑不作意處。驀地被牽轉便漏逗也。應須相續管帶。使勿走作。久之打成一片。乃為歇場。更須會取向上行履始得。古德云。得坐披衣。向後自看。
示泉上人
參問要見性悟理。直下忘情絕照。胷襟蕩然如癡似兀。不較得失不爭勝劣。凡有順違悉皆截斷令不相續。悠久自然到無為無事處。纔有毫髮要無事。早是事生也。一波纔動眾波隨。豈有了期。它時死生到來脚忙手亂。只為不脫灑。但以此為確實。自然閙市裏亦靜如水。豈憂己事不辦耶。
纔有是非紛然失心。只這一句驚動多少人作計較。若當頭坐斷透出威音王那邊。若隨此語轉。特地紛然。應自回光返照始得。
如來禪祖師禪豈有兩種。未免媕含各分皁白。特地乖張。事理機鋒一時坐斷。是打淨潔毬子。還知著實諦當處麼。放下看取。
示思禪人
一切萬法皆與自己無違無背。直下透脫成一片。從無始以來只恁麼。但恐當人自相違背。強生取捨無事生事。所以不快活。若能外絕攀緣。內忘己見。即物是我即我是物。物我一如洞然無際。則二六時中四威儀內。一一皆壁立萬仞。何處有如許勞攘來。每見久參凝神澄照既多時。雖然有箇入處。驀地便認一機一境。硬把住不受撥剔。此正大病也。要須銷融放下自得大休歇處始得。
示傑上人
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