僧問天皇如何是戒定慧。皇云我這裏無恁閑家具。又問德山如何是佛。山云佛是西天老比丘。又問石頭如何是道。答云木頭。如何是禪。云碌塼。僧問雲門如何是超佛越祖之譚。答云餬餅。又問趙州如何是祖師西來意。云庭前栢樹子。又問清平如何是有漏。答云笊籬。又問無漏。答云木杓。問三角如何是三寶。答云禾粟豆。是皆前世本分宗師脚蹋實地本分垂慈之語。若隨他語即成辜負。若不隨他語又且如何領略。除非具金剛正眼即知落處耳。
此門瞥脫契證。却是素來未曾經人。壞持拍盲百不知。一旦以利根種性孟八郎。便透直下承當。要用便用要行即行。無如許般心行純熟。頓放著所在便得休歇。安樂終日飽齁齁地。不妨真正。最難整理是半前落後。認得瞻視光影聽聞不隨聲守寂湛之性。便為至寶懷在胷中。終日昭昭靈靈雜知雜解。自擔負我亦有見處。曾得宗師印證。惟只增長我見。便雌黃古今印證佛祖。輕毀一切。問著即作伎倆黏作一堆。殊不知末上便錯認定槃星子也。
及至與渠作方便解黏去縛。便謂移換人捩轉人。作恁麼心行。似此有甚救處。除是驀地自解知非。却將來須放得下。為善知識遇著。此等須是大手脚與烹鍊。救得一箇半箇得徹。不妨飜邪成正。却是箇沒量大人。何故。只為病多諳藥性。
得底人。心機泯絕。照體已忘。渾無領覽。只守閑閑地。而諸天捧花無路。魔外潛覰不見。深深海底行。漏盡意解。所作平常。似三家村裏無以異。直下放懷。養到恁麼處。亦未肯住在。纔有纖毫便覺如泰山似礙塞人。便即擺撥。雖淳是理地。亦無可取。若取著。即是見刺。所以道道無心合人。人無心合道。豈肯自衒我是得底人。原他深不欲人知。喚作絕學無為。與古為儔。真道人也。
德山一日齋晚。老子持鉢自方丈下來。雪峯云。鐘未鳴。鼓未響。托鉢向什麼處去。山低頭遂回。巖頭聞云。大小德山未會末後句在。德山謂汝不肯老僧那。巖頭遂密啟其意。山次日陞座。與尋常迥殊。巖頭拊掌謂大眾云。且喜老漢會末後句。雖然如是。只得三年。此箇公案。叢林解會極多。然少有的確透得者。有以謂真有此句。有以謂父子唱和實無此句。有以謂此句須密傳授。不免只是話會增長機路。去本分甚遠。所以道醍醐上味為世所珍。
遇此等人飜成毒藥。
他參活句不參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。若要與祖佛為師。須明取活句。韶陽出一句如利刀剪却。臨際亦云。吹毛用了急還磨。此豈陰界中事。亦非世智辯聰所及。直是深徹淵源打落從前依他作解明昧逆順。以金剛正印印定。麾金剛王寶劒。用本分手段。所以道殺人須是殺人刀。活人須是活人劒。既殺得人。須活得人。既活得人。須殺得人。若只孤單則偏墮也。垂手之際却看方便。勿使傷鋒犯手。著著有出身之路。
八面玲瓏。照破他方。與下刃亦須緊密始得。稍寬緩即落七落八也。只自己等閑尚不留毫髮許。設有亦斬作三段。何況此宗門從上牙爪。遇其中人纔拈出。若投機則共用。不投機則剗却。以是為要。無不了底事。切在力行之。
華藏明首座自錦官夾山鍾阜從余游十餘年。其情理勝解悉已拈去。入此門來照用機智解路靡不打摒。惟向上一著室中百煅千煉比出。佐民老以謂違去。朝夕欲得筆語。因條列數章以付之。
寄張宣撫相公
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15-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-佛果克勤禅师心要--*导航地图-第3页|进入论坛留言
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