僧問趙州如何是祖師西來意。州云庭前栢樹子。天下參問以為模範。作異解者極多。唯直透不依倚不作知見便能痛領。纔有毫髮見刺則黑漫漫地。豈不見法眼舉問覺鐵觜。趙州有箇庭前栢樹子話是不。覺云和尚莫謗先師。先師無此語。但恁麼體究。便是古人直截處也。
嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何。州云放下著。者云。一物不將來。未審放下箇什麼。州云看你放不下。嚴陽遂大悟。後來南禪師有頌云。一物不將來。兩肩擔不起。言下忽知非。心中無限喜。毒惡既忘懷。蛇虎為知己。寥寥千百年。清風猶未已。但試自頻舉一物不將來時如何。州云放下著。驀然便省也不難。僧問雲門。不起一念還有過也無。門云須彌山。此又直截省要也。無事虗心靜慮。且下鈍工夫只管舉看。久之當自有入處。
示呂學士
初祖達麼到梁見武帝。合下只用箇頂[寧*頁]上一著子。而武帝不薦。使人到今扼腕。後來多少人汩泥汩水去它脚迹尋卜度。作百千異解。要且不曾夢見。只是機緣上生機緣。見解上起見解。所以道劒去遠矣爾方刻舟。當時能截斷箇胡漢。則不到帶累人處。所謂知恩方解報恩。且作麼生截得它斷。
寄蜀守蘇仲虎
大法本平常。在利根精敏寬通。不作聰明了之為易入。每患知見太多。遂汩此源轉窮轉遠莫能透徹。若一切平心心亦了不可得泯然自盡。則本性圓明混成不假造作。截流深證。無過與不及處。乃造天真機要。所謂著手心頭便判是也。日用之間常令成現。豈不泰定哉。古人悟心。悟此心也。發機。發此機也。自可萬世不移。只守閑閑地超然獨得。更無對待。若有對待則成兩立。便有彼我得失。莫能脚蹋實地更進一步一法不立。然後怗妥明見本來人。
去却胸中物。喪却目前機。脫體安穩永離退轉。得無所畏方便。可以拯濟群靈。政須長久相續無間乃善。
佛果圜悟真覺禪師心要卷上終
佛果圜悟真覺禪師心要卷下始
嗣法子文編
示黃太尉鈐轄
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15-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-佛果克勤禅师心要--*导航地图-第35页|进入论坛留言
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