殊無過人作略。但操守久之。以微有信。因不善晦出而為人蹉跎四十餘載。每遇傑出英才。必傾倒羅列。隨所向任機緣專一。唯在箇中撥轉一句一言透頂透底。明千聖頂上得大自在解脫力用而已。果能有濟度。盡六地群靈舉而置之安樂無為無事穩密之地。則與迦文金色下至六代祖唐宋大達將相豈有異耶。源深流長根牢蒂固。不妄許與。廼為真實諦當英靈豪俊解脫大士也。
巨濟了然朝奉
根脚下各具此段。惟宿植深厚之士於世諦緣輕。有力量能自擺撥。長時退步孤運獨照潔清三業。端坐參究妙省明脫。向自己分上離見絕情壁立萬仞。放舍無始劫來深習惡覺。摧碎我山枯竭愛見。直下承當。千聖莫能移易。萬象不可覆藏。輝天焯地。乃佛乃祖直指妙嚴清淨本有金剛正體。向百匝千重不能辨別處著得眼。八縱七橫了無分割處下得刃。機出物先言超意表。灑灑落落湛湛澄澄。轉變自由力用活脫。於從上來克證上流。同得同用無異無別。
等閑地只守靜默。初不露鋒鋩似箇癡兀人。隨緣放曠飢餐渴飲與常時無以異。所謂不驚群動眾。密密顯用發大機。久之到純熟安閑穩實之地。更有甚閑東破西煩惱生死可拘束得。是故古之有道宿德。令人既脫根塵當弘密印。三十二十年做冷寂寂地工夫。纔有纖毫知見解路隨即掃摒。亦不留掃摒之迹。撒手那邊全身放下。硬糾糾地得大快活。唯恐知有。如是作略知則禍事也。始是真實踐履也。不見三老師趙州洞山投子皆贊重無心境界。
實欲後學也與麼去。若呈機關語言辯慧知解。正是染污心田。卒未能可以入流。靈山拈花少林面壁。多少人穿鑿。不依本分。殊不知將口頭聲色捫摸作用。大似刺腦入膠盆。若是俊流他應不爾。已能探討必意其遠者大者。到結交頭驗諦實。所以得底人雪鼻涕亦無工夫。且道他向甚處行履。將知教外單傳。不是造次承當。望空摶邈一一透頂透底蓋天蓋地。如師子兒游戲自在。軒豁時直是軒豁。綿密處直是綿密。雖只是一段脚跟。
到究竟須自著精采乃為實頭受用。
示張仲友宣教
要探賾此箇大因緣。惟利根上智終較省力。然須用作一段緊要事。常時靜却己見。使胸中脫然回光覰捕。內外虗寂。湛然凝照到一念不生處。徹透淵源。翛然自得。體若虗空莫窮邊量亘古亘今。萬象籠羅不住。凡聖拘礙不得。淨倮倮赤灑灑。謂之本來面目本地風光。一得永得。盡未來際更有甚生死可為滯礙。至於小小得失是非榮枯寂亂。直下截斷。把得住作得主。長養將去。一心不生萬法無咎。只是切忌起見作承當。便落彼我必生愛憎。
不能脫灑也。此箇無心境界無念真宗。要猛利人方能著實。祖師西來只是直指人心。令人見性成佛。既明信入此心信得及。萬緣放下。常令胸次空勞勞地。此長養聖胎入真正修行也。
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