示達禪人
大道正體不在混沌未分。及杳冥恍惚處亦不是。故作深邃隱蔽令人不可窮不可測量。蓋至明非明。至妙非妙。直下簡易。若是宿根純靜。聊聞舉著便知落處。更不向外馳求。向根脚下千了百當全體現成。乃至觸境遇緣悉皆透頂透底。坐得斷把得住作得主。終不取他人舌頭路布。及古今言教機境公案將為極則。是故從上作家唯只提持此段。要人自承當擔荷。豈曾更立堦梯地位漸次。如之若彼來。今時兄弟不道他全不用心。要是不得省力。
具大根大器大機大用一聞千悟。徹骨徹髓痛領將去。纔一蹉却毫髮便入解會理路言詮意識根塵中去。所以脫他藥網不出。未免漠漠懷疑。便更下鈍工十年五載終莫能果決。尋常每勸兄弟須奮猛利心。棄却從前學路得失窠臼。似向萬仞懸崖撒手拌捨性命。從他氣息一點也無。如大死底人。餉間甦醒起來謾你不得也。却為已到脚蹋實地處。寬若太虗明如杲日。更不消造化一切自圓成。二六時中與千聖交參。俱為殊勝奇特脫灑。信口開信脚行。更疑箇甚。
豈不見古宿指人道由悟達。法離見聞。若也真的悟去。更憂甚佛不解語。切須向日用中不起異見。放教胸中灑灑落落。打辦精神自覰見。久之須有信入處。若只守閑閉眉合眼。要參露柱燈籠。也須知有佛種性底終不向死水裏折倒。但辦肯心必不相賺。
菩提離言說。從來無得人。具摩醯正眼靈利衲子。聊聞舉著即便覰透。終不作限量墮在解脫深坑中。有般底容有路布即謂離言說真言說。無得人乃實證之人。當面蹉却被葛藤纏倒。終不明得從上來事。是故此宗雖務冥契密付。既作諸佛苗裔。應須紹續門風。明全提正印深機。脫生死塵勞惡作執縛。永嘉乃云。大丈夫。秉慧劒。般若鋒兮金剛焰。豈容擬議於其間哉。
生死為大事。真透脫去不以為大。何故。以無怖畏諦了實證如如不動。視萬有起滅中外根株洞然明白。始末齊平初無得喪。而常執此大明普照若揭日月而行。如師子王游戲自在。促百千劫為一念。衍一念為百千劫。須彌納芥子中。大千擲方外。皆我心常分。何有淨穢去來為罣礙。生死得喪為繄累哉。古德云。生也猶如著衫。死也還同脫袴。不以生死為大變可知矣。
示印禪人
參問之要。當人不論曉夕以為事。長令念茲在茲。自覰捕。驀然絕情識忘思量。一旦桶底子脫。心上更不見心。佛上豈假作佛。得大休歇場。虗閑寂靜無相無為無執無住。祖師言教更不明別事。所謂了得身心本性空。斯人與佛何殊別。但自體究。終有箇入處。却來證據。乃是了事人也。子細看之。
初機晚學乍爾要參。無捫摸處。先德垂慈令看古人公案。蓋設法繫住其狂思橫計。令沉識慮到專一之地。驀然發明心非外得。向來公案乃敲門瓦子矣。只如龐居士問馬大師。不與萬法為侶底是什麼人。馬云待汝一口吸盡西江水即向汝道。但靜默沉審然後舉看。攸久之間須知落處去。若以語言詮注。語言只益多知。無緣入得此箇法門解脫境界。諦信諦信。以悟為則勿嫌遲晚。
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