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23-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-南石文琇禅师语录---第24页
。欲人觀其傳。知吾祖之行業。觀其讚。知傳之言不虗。復來請題其後。余覽傳讚。信乎觀主。有其言而有其行。非尋常學語之流可比得。非是蓮花國中菩薩。乘願力而來。化引迷流。同生淨土歟。不然。何行解卓越。纔三十二歲。而遂長往乎。於戲。法運衰替。僧多汎濫。求如承師者難得。傳謂。近世一人。豈過褒哉。故不辭為書。如左方。
題慧無盡藏主塔銘後
沙門者。貴在明佛心宗。行解相應。近世為沙門。或有行無解。或有解無行。或行解俱無。間有行解兼全。渠能明佛心宗者乎。若夫有行有解。而能明佛心宗。中吳慧無盡藏主其人歟。無盡。戒撿冰清。禪誦勤勇。刺血書諸大乘經。攻苦敷淡。備行三寶中事。孜孜弗懈。豈非有行乎。學教觀於古庭。聽楞嚴於融室。皆有所入。豈非有解乎。又從行翁於虎丘。究別傳之旨。豈非明佛心宗乎。是三者。出世大丈夫事。無盡既兼而有之。其出生入死。得大自在。固宜然矣。若示身火聚。乃遊戲三昧。灰燼出舍利。乃行之顯驗。豈為異哉。蘧菴法師。狀其行。吾佛幻法兄。銘其塔。誠與蔡邕作郭林宗碑銘無異也。稗沙門觀之。得不其顙有泚。
題故女居士張氏悼偈卷後
心之靈妙。不可思議。貫三際而包十虗。含百界而攝萬有。頭頭處處。莫不全彰。剎剎塵塵。何曾有間。世出世間之法。離心之外。豈別有一絲毫可得哉。吳門王本道居士。以其室張氏本寧終後。諸方知識悼偈卷。請著語于後。余遂徧觀。若張氏平昔所行。終後光明。發揚亦盡矣。惟其拭經綿現佛像。鐙燄現瑞相。謂是誠信所感。則不然。若是則心外有法矣。余故證以小偈。頭頭不間。處處非差。心外無法。緜佛燈花。本道。閱大藏究心學。其於佛理。應已洞明。當視此以為如何。
薤室西菴梅洲蒲室四尊宿墨蹟
經書呪禁術。工巧諸伎藝。盡現行此事。饒益諸羣生。故宗師家。得處親切。見處明白。發為文章詩詞偈頌。至於戲笑怒罵咄嗟棒喝。無非揭示向上一著。誘接來學。豈有他哉。四尊宿遺墨。今中吳萬壽住持象初璿公。寶而藏之在此也。凡展卷者。亦當如是而觀。若祇重其語句合作。字畫得體。正如盲者摸象。但逐其頭尾耳牙鼻足而已。安能識象之全體也哉。
血書華嚴經
經云。剝皮為紙。析骨為筆。刺血為墨。書寫經典。積如須彌。為重法故。不惜身命。且道。如何是法。七處九會佛菩薩所說。是法耶。雲臺寶網。自然出聲。是法耶。五十三知識。為善財所說。是法耶。若是靈利衲僧。便能直下領略。則知七處九會佛菩薩所說。不是法。雲臺寶網自然出聲。不是法。五十三知識為善財所說。不是法。既皆不是法。且畢竟喚甚麼是法。明眼人前。不得錯舉。中吳利濟比丘聞韶。甞典藏靈谷。發心刺血。書華嚴大經。用報父母劬勞之恩。余因獲。觀遂為書于卷末。
血書法華經
是真精進。是名真法供養如來。中吳清信士顧福敬。誓誦妙法華一萬部。復刺指血。書寫此經。且道。是是真精進。非是真精進。是是名真法。非是名真法。須知真精進真法。在未啟口。未舉筆之先。洞然明白。靈山一會。儼然未散。若向聲音字畫求之。鷂子已過新羅矣。蘧菴一雨一菴諸尊宿。聲偈以讚。在于別卷。盡是畫蛇添足。徑山恁麼批判。在裏許不在裏許也。是洋瀾左蠡。
小佛事
淨上座葢棺。一念心清淨。則生死永絕。隨波逐浪句。截斷眾流句。函葢乾坤句。總不勞拈出。
月維那新上座火。綱維已經歲月。不是新入叢林。死生大事。苟或未明。且聽。火燄為汝說法。
淨上座火。淨智妙圓。體自空寂。出生入死。如火燒冰。
茂知客火。未悟客塵煩惱。幟茂既了一真。廓清宇宙直得死柴頭。火燄揚真吼。
達性空首座火。鐘樓上念讚。牀脚下種菜。直下了達。生死無礙。性空真火。性火真空。蟭螟吞却須彌峰。
澄藏主火。颺下柴瓣。剎海波澄。了知無佛無祖。誰云有死有生。泥揑金剛雲裏走。筆描菩薩火中行。
江心澤中洲茶。見了幻而悟無生。是第二機。向江心而啟密室。是第三首。且作麼生是第一機。鞏縣茶瓶二箇觜。
前慧日褀曇石鎻龕。稽留峰前親見了幻。左眼八兩。慧日堂上握黑竹篦。右眼半斤。打破生死關。坐斷涅槃路。紫皇按前五色麟。等閑掣斷黃金鎻。
前僧錄司左善世蘧菴和尚茶。轉無上法輪於吳中。如日當午。罄無側影。提毗盧正印於輦下。猶風吹水。自然成紋。鎔凡鍛聖。只在剎那。入死超生。如同遊戲。大眾。還知蘧菴和尚平生妙用處麼。縱橫手面與人別。拈出蒿湯便是茶。
堂司庫行者淨守火。碓坊舂米。是生死岸頭事。廊下報眾。是生死岸頭事。作麼生出得生死。二繇一有。一亦莫守。火裏[即*鳥]鷯開笑口。
南石和尚語錄卷四(終)