鳳瑞物也。昌期則現。昏代則隱。或墮一毛於林間池上。有得之者。猶為希世之瑞。秘而珍之。況多得乎。
今觀故宋村僧。橘洲。石橋。淅翁。天目。五先德遺語。編次為軸。殆乎鳳毛集瑞。粲粲然。照耀八表之窓几。琅琅然。省發群學之耳目。如使時出。益加披究言外之旨歸。得不回宗教於季運。而復昌期耶。視鳳之毛。抑豈足為世瑞哉。珍之宜矣。
跋密庵和尚嗣法書
玉蘊荊山。非卞和別之。不能以自白。珠沉赤水。非罔象得之。不能以自表。先中峯老祖。復廣福安長老嗣法書。詞嚴旨密。殆乎玉之蘊山。珠之沉水。今為日東榮首座得之。其非具明宗之眼。探玄之手。有加於卞和罔象。何能及是耶。
跋獨孤。為華藏別岸和尚上堂
百川學海。而至于海。古子書之語也。若華藏海。重重無盡。當從何學。而可至耶。噫先靈隱孤翁。為華藏岸翁上堂。遺語具在。能從是學。殆庶幾焉。
南雄魏處士。集金剛經眾解跋
天地之有山海高深者。一氣融結。而致狀貌。斯分也。釋尊之受善現諸法者。一心流出。而致文教。斯立也。心無相。非文教莫能顯。氣無形。非狀貌莫能彰。氣不異心。心不異氣。肇論云。天地與我同根。萬物與我一體者。信不欺矣。
南雄魏處士文英。夙植德本。勤饒益行。廣釆諸德。共詮般若。文教眾說。捐財鋟梓。期永流傳。苟現世異代。同志眾士。熟覽而精究之。不外天地根。而同證金剛體。不外金剛體。而同圓天地根。則處士之本願。庶幾其詶也。如其否乎。豈處士之本願哉。勉焉。
大金東庵真濟二老手帖跋
金時名師。東庵真濟二老遺墨。日東無夢首座。出以示及。予得寓目焉。烏乎漢更新室。僅三十年。父老見光武軍容之異。猶歎曰。不圖今日。復見漢官威儀。皇朝更化。車書混一。歲數倍之。彼時二老。文華之異。今日見之。得不與見漢官威儀。同一感歎耶。
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25-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-即休契了禅师拾遗集--*导航地图-第17页|进入论坛留言
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