藏兩脚於袴中。縮雙拳於懷內。又以帋被通身包褁。但知安樂不覺困來。其巡堂人三回五度警省。略不肯少加精進。似如此參禪。要明心地。要敵生死。要脫略情塵。要勦除窠臼。莫說八十日。便是八十年八十劫。惟增業識但長癡迷。却步求前焉能遠到。豈有志於一人與萬人歒者當如是耶。豈如救頭然者果如是耶。於此可驗諸人之道業不可得而成就者必矣。何則。這裏是孤峯絕頂。無一點外緣。且是一箇箇皆是發真實為生死大事之心者。
在此際不能奮發。則何處更有奮發之時。此事若非實參實悟。自餘皆是掠虗。如今有等人多引證道歌．信心銘乃至古人極理之談。如未了之人聽一言。只這如今誰動口之類。便教人以意識領覽在心。認此前塵喚作本來面目。更教人一切平常無事去。謂之保養。謂之履踐。說著箇看話頭做工夫。遽引信心銘謂執之失度必入邪路。剛謂直指單傳。無如是事。殊不思其根殊器劣。或不使瀝乾情妄。死盡偷心。向萬仞懸崖望空撒手。
只欲使其帶泥帶水認有認空。總是自瞞。誠非究竟。本上座於此道自是不曾夢見。但生平信箇死生大事非小因緣。今朝狹路相逢。不覺饒舌。及此所說無倫。幸希眾悉。
示眾
前日之晚。首座與維那到菴言。結夏在近。請為眾道話。一中本曾許在三兩日有暇。當請以過菴點茶一杯。共語片時。以見遞相警策耳。不謂連值陰雨路滑不便。使更過十二日。則兩山人事又爾交接。不能遂幻人遠避之心。思之合堂大眾皆飽參之士。尋常到庵未曾不蒲團上事相扣。安有結夏解夏之為辨道時節。若以至理言之。最初發心向道時。此夏已曾結了也。十二時中看箇所參底無義味話頭。未即決了。便是坐夏時。
三十年二十年推到神消識盡。冷地裏忽爾猛省得著。便是解夏之時。自恣之日。豈以區區九十日為限哉。凡做工夫不靈驗者。往往只是偷心未死。所以虗延歲月。別無他病。若是偷心死於今日則今日便相應。死於明日則明日便相應。何謂偷心。但離却箇所參底話外。別見有箇自己。是偷心。於所見之自己外。別見有人有我。是偷心。做得純熟時知道純熟。是偷心。做不純熟時知道不純熟。是偷心。面前見有昏沉散亂時。是偷心。不見有昏沉散亂。
唯有箇所參底話頭與疑情交結不斷時。是偷心。但是看話頭處瞥生一念子。不問是凡是聖。是真是偽。總言之皆偷心也。忽有箇伶俐人。向予說處總不相干。別資一路為道為理為見為聞。此又是偷心中之偷心。佛亦不可救藥。但盡得許多偷心。只與麼依本分靠取箇所參底話。如泥塑木雕底有氣死人。外不見有大眾。內不見有自己。冷冰冰地絕見絕聞。如是守去久之。管取心空及第者必矣。謾書此以當庵中茶話。本上座且過山避人事數日。
更不須尋問幻跡在何地。直饒尋見亦不共語。幸首座維那白之。
日資須知
教中謂初日分中日分後日分。又初夜中夜後夜。即古德所謂晝三夜三者也。又云日不足繼之以夜。本色道流。寸陰靡弃。須臾不離。日夜六時寧無資助。謂日資者總言二六時中之標準也。凡一日夜四次坐禪之際。宜各屏心絕慮忘緣息念。深究死生力窮道業。除大小便利外。不許共語。不許洗浣。不許補綴。不許看讀。乃至一應事務。非公界普請俱不許作。凡上床下地出堂入戶。如臨深履薄然。勿使隣單知覺動其道心。自然內外相資。身心寂默矣。
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