左旋
非苟餝其文詞。乃欲昭吾聖人出世之孝於天下也。俾外教不能議吾徒也。亦俾吾徒之未知者。懷其教而趣其道。不可斯須忽忘之也。或謂大圓鏡智。融混自它未甞有異。豈各所謂孝乎。予曰。爾徒知鏡智之不二。而不知孝與道愛與養俱不二也。自非神心廓悟。洞徹聖人垂教之源者。不可竊議也。誠以斯言擇之。庶見予與同參之不妄也。
天目山開佛光明佛事
大眾還見本師釋迦如來四大海清淨寶目。與菩薩大阿羅漢金剛正眼。交光相羅如瑤絲網。綿亘古今相續不斷麼。如其未委。(明本)上座今日開顯去也。師子巖頭日卓午。萬象森羅俱起舞。正宗樓殿倚天開。一會靈山耀今古。昔佛日於參天荊棘裏。建立不動之場。眾檀越向斬新條令中開闢至靈之府。黃金像豈假塗糊。白玉毫不勞斤斧。三千餘丈天目雲林泉石。與丹崖碧嶂頓長精神。四方萬里象龍生鐵脊梁。與禪板蒲團互為賓主。大光明藏靡隔纖塵。淨法界身不求伴侶。
且即今開顯一句如何具舉。聖君福壽滿乾坤。古佛光明徧寰宇。
即休歌
道人之休即便休。不待朝暮并春秋。此休不隔第二念。只於當念機全收。有問道人何緣休得速。生死輪迴如轉轂。自恨從前不肯休。枉被塵勞苦抅束。即今更不肯休去。意馬情猿欄不得。隨聲逐色如跳丸。瞥轉機輪無覔處。即今不休何日休。壯色不停如水流。古今多少未休者。髑髏堆積如山岳。休復休。更休休。任是北鬱單越。誰管南瞻部州。只將一箇大休字。千古萬古為同儔。你不見。二千年前甘蔗種。走入雪山拖不動。等視富貴如冰花。更不打他三界閧。
自從那時一休直到今。黃金褁面光嚴身。千葉紅蓮捧双足。不染世間煩惱塵。即便休來還不早。更不即休徒懊惱。世出世間一齊休。此時方達菩提道。休盡菩提道亦空。白雲壓碎須彌峯。到頭佛也不要做。從教四海揚真風。
覺喜泉記
識性之昏迷也。必期以覺。身心之煩惱也。必期以喜。昏迷則十二類即之而生。煩惱則八萬劫因之而續。其覺之至也。如日麗中天。法界不期照而照。喜之來也。如春回寒谷。草木不期萠而萠。人徒知覺喜為天下之道而競求之。而不知昏迷乃覺之源。煩惱乃喜之本也。能即其源而扣其本。到煩惱昏迷覺之與喜俱無所住。於無所住處大覺大喜。圓褁無外充塞無餘。若泉之出于地而止於沼也。不澄而清。不濾而潔。明鑑萬象。圓受十虗。觸風則波。遇決則流。
其寂湛之體元無所住。而亦無所不住者矣。一山首座。誅茅窮谷中。方憚其無水。尋而泉從地湧。乃目其泉曰覺喜。予因献前說而復告之曰。將使垢者濯於此。渴者飲於此。臨者鑑於此。則莫有不獲其覺喜者也。座曰。子之說但知彼而不知此也。何則。然覺自喜也。喜自覺也。使吾泉實有毫髮之意令其覺喜。則謗吾泉也。謂吾泉實無意於覺喜。亦謗吾泉也。而天下孰能審諸。予曰。然則如是說者。是謗耶非謗耶。良久。汲泉煑茗。對坐忘言。月滿窓虗。
光透波底。於斯時也。覺乎喜耶皆不可復議其得失者矣。
勸念阿彌陀佛
是心是佛是心作佛三世諸佛證此心佛六道眾生本來是佛只因迷妄不肯信佛智者覺悟見性成佛釋迦世尊開示念佛彌陀有願接引念佛觀音菩薩頭頂戴佛勢至菩薩攝受念佛清淨海眾皆因念佛六方諸佛總讚念佛祖師起教勸人念佛捷徑法門惟有念佛一代宗師箇箇念佛古今名賢人人念佛我今有緣得遇念佛念佛念心念心念佛口常念佛心常敬佛眼常觀佛耳常聽佛身常禮佛鼻常數佛香花燈燭常供養佛行住坐臥不離念佛苦樂逆順不忘念佛著衣喫飯無不是佛在在處處悉皆有佛動也
是佛靜也是佛忙也是佛閑也是佛橫也是佛竪也是佛好也是佛惡也是佛生也是佛死也是佛念念是佛心心是佛無常到來正好念佛撒手便行歸家見佛一道圓光即性空佛了此一念是名為佛常住不滅無量壽佛法報化身同一體佛千佛萬佛皆同一佛普勸有緣一心念佛佛不念佛失却本佛貪瞋嫉妬自喪其佛酒色財氣污天真佛人我是非六賊刧佛一息不來何處求佛地獄三途永不聞佛萬劫千生悔不念佛丁寧相勸念自己佛急急回光休別覔佛念念不昧誰不是佛願一切人自歸依佛回向
西方發願念佛臨命終時親覩化佛九品蓮臺禮彌陀佛得無礙眼見十方佛
懷淨土
七重樹影覆青霞。
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