張月鹿黃堂庭二居士參。張云。某甲自廬山承教後。漸覺不大為塵俗所累。每誦心經。至心無罣礙。深信不疑。然不能當下撇脫。畢竟自家放不下。師云。還是看今時不破。若看得今時破。爭有放不下底。聻。圓覺云。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。不知種種皆從緣生。緣聚而生。緣散而滅。如夢如幻。如泡如影。即今山僧與居士。在此談論。也是偶合之緣也。俱不可得。張云。明知一切皆從緣生。還有不從緣生者麼。師云。
且喜居士有此一問。黃云。不從緣生。豈不是心。師云。心即緣生。從朝至暮。念起念滅。豈不從緣。張云。除此緣生。更於何處覓真實底。師云。無有一刻不承他恩力。即此生滅。俱從他起。却覓他起處不得。居士須實實用一番力。體究始得。張云。每到此處。便難用力。師云。本自露堂堂。當下不自取。轉求轉遠。楞嚴云。一切眾生生死相續。皆由不知常住真心。張云。于今怎麼知得常住真心。師云。居士平時所謂仁義忠信一切道理。是常住麼。
張云。斯人存斯理存。何甞一刻不存。師云。恁麼畢竟理因人顯。人且不存。理於何附。黃云。誠知佛教一切歸空。師云。且道空歸何所。傅大士云。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。是空不空。是常住不是常住。張云。某甲雖不知常住真心。但自驗。頗有得力處。祇是無求二字。世人事事罣礙。皆因有求。若能無求。有何罣礙。師云。若要徹底無求。也須徹底看得破。譬如燈光焰焰相續。愚者將謂燈光常住。不知後焰已非前燄。
又如流水刻刻不停。愚者見水。謂水常住。又如一城人物往來。一年如是。百年如是。寧知死者死。生者生。人物依然。却非其故。又如一人。今日之身已非昨日。佛云。纔生即有滅。不為愚者說。者裏爭容得汝攀援執戀。爭容得汝思量分別。如今却把取不得底死捨不得。又爭得。張辭。求一言可終身行者。師云。諸惡莫作。眾善奉行。張云。願求進步。師云。當淨其意。隨舉華嚴偈云。若人欲識佛境界。當淨其意如虗空。遠離妄想及諸取。
令心所向皆無礙。張云。淨意豈不是不生不滅境界。黃云。還有工夫在麼。師云。不省得時。向者裏體究。便是工夫。黃云。某甲於今。凡遇事來物來。隨時應付過去。便不留蹤跡。何如。師云。者境界也大難。黃復舉似首座。座云。要到者田地。先須識心始得。
著語
翠巖真見慈明。慈明問。如何是佛法大意。著云。探竿影草。真曰。無雲生嶺上。有月落波心。著云。小盡二十九。大盡三十日。明曰。頭白齒黃。猶作恁麼見解。著云。賊。真涕泗交流。不敢擡頭。著云。被人換却眼睛了也。進曰。畢竟如何。著云。獅子齩人。韓盧逐塊。明曰。無雲生嶺上。有月落波心。著云。畢竟出他鬼窟裏不得。真言下大徹。著云。又被人換却眼睛了也。
永嘉覺參六祖。遶三匝振錫而立。著云。千里特來呈舊面。祖曰。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德自何方來。生大我慢。著云。人以語探。水以杖探。進曰。生死事大。無常迅速。著云。把髻投衙。祖曰。何不體取無生。了無速乎。著云。來也來也。曰體即無生。了本無速。著云。果然果然。祖曰。如是如是。著云。未可信在。須臾告辭。著云。掉得便行。有何不可。祖曰。返太速乎。著云。再三撈摝看。曰本自非動。豈有速耶。著云。
依舊孟春猶寒。祖曰。誰知非動。著云。深入虎穴。曰仁者自生分別。著云。真師子兒。祖曰。汝甚得無生之意。著云。懸崖一推。曰無生豈有意耶。著云。好個翻筋斗。祖曰。無意誰當分別。著云。前箭猶輕後箭深。曰分別亦非意。著云。大冶精金。應無變色。祖歎曰。善哉善哉。少留一宿。著云。平交平交。
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