不識喚作精魂。華首又不然。識者喚作精魂。不識却是佛性。且道。還有優劣麼。具眼者辨看。如或未能。更看風旛因緣。六祖當時到法性寺。聞二僧爭論。一曰風動。一曰旛動。祖從旁忍俊不禁。特地向伊道。不是風動。不是旛動。仁者心動。諸上座。汝若會得。便直下見六祖安身處。便直下見釋迦老子安身處。便直下見自己安身處。透頂透底。更無餘法。古人有現成四句。美如西子離金闕。嬌似楊妃下玉樓。日日與君花下醉。更嫌何處不風流。
山僧拈來。為諸人下箇註脚。不是風動不是旛動。美如西子離金闕。嬌似楊妃下玉樓。仁者心動。日日與君花下醉。更嫌何處不風流。以拂子擊案下座。
浴佛日上堂。僧問。空劫前四月八。現前四月八。是同是別。師云。羅浮山。進云。世尊初生。一手指天一手指地云。天上天下惟吾獨尊。者箇人人本具。箇箇不無。因甚世尊道箇獨尊。師云。龜毛拂子長三尺。僧問。和尚未登法座。學人未離禪堂。者一句請師指示。師云。者已是闍黎太絡索了也。進云。和尚作麼生。師云。山僧退身有地。進云。今日醜媳婦少。不得見翁姑。師云。自領出去。僧禮拜。師乃云。今日四月八。是我佛降誕之辰。
法華云。如來出世。為一大事因緣。惟令眾生開佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知見。六祖云。當知如來已具知見。何用更開。所言佛之知見。即汝自心。諸上座。此一心法。有佛無佛。法爾如然。叵耐無人識得。如來出世。纔為眾生露者箇消息。雖露者箇消息。猶是兒孫邊事。此一心法。總不曾動著。豈不聞。未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢。我道。諸上座即今成佛竟。度生竟。涅槃竟。還信得及麼。諸上座。
莫言佛是累劫熏修而成。我乃博地凡夫。怎能搆得。若作恁麼見。是汝諸人。自開眾生知見。又莫言佛出世放光動地。龍天擁衛。神鬼欽崇。我無如是神通妙用。若作恁麼見。自是仁者心有高下。不依佛慧。古人道。如來舉身相。為順世間情。恐人生斷見。權且立虗名。假名三十二。八十也虗聲。有身非覺體。無相乃真形。此無相佛。即今目前箇箇完具。常自圓明。佛不過是識得了有自由分。雖在五蘊生死中。而伊無生死。雖在根塵萬境交參。
而伊自蕭然獨脫。臨濟云。是汝四大色身。不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是什麼解說法聽法。是汝目前歷歷底沒形段。是者箇解說法聽法。諸上座。豈不是在者裏聽法。汝特地要求他面目。了不可得。雖不可得。而一切用處。却又分明。是箇什麼。如水無筋骨。能勝萬斛舟。珍重。
結夏上堂。僧問。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得時如何。師云。山僧道不得。進云。恁麼則雨暗羅浮深又深。潮歸大海總無聲。師云。庭下虗空為汝道。進云。昨夜老人起舞南樓上。玉女笙歌向翠屏。師卓拄杖一下。進云。只如今日結夏升堂。拈椎豎拂。未審以何等法。示何等人。師又卓兩下。僧禮拜。僧問。前覺不生。後覺不滅。現在如如。退後一步。請師速道。師云。南無觀世音菩薩。僧進前退後。師云。汝進前退後作麼。
僧作禮云。放下。師云。笑殺大眾。僧問。華首開爐。柴炭俱無。薰風劈面裂肌膚。同堂海眾忘消息。現前共證古毗盧。如何是毗盧。師豎一拳。進云。聖凡情盡。還容淘汰麼。師又豎一拳。進云。如何是覿面無私句。師又豎一拳云。闍黎還知痛庠麼。僧一偈云。石虎嘯時風滿谷。泥龍吟處霧遮天。師云。山僧今日失利。乃召大眾。卓拄杖一下云。赤眼歸宗道。會得則途中受用。不會則世諦流布。山僧不隨古人脚跟轉。不會則世諦流布。坐斷聖凡情。
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