眼云。萬象之中聻。方云。若不到者裏。幾乎虗過一生。師云。若要透脫生死。把者一則公案。反覆尋思。自然有箇入處。不見文殊云。我真文殊。無是文殊。若有是者。即二文殊。然我今者非無文殊。於中實無是非二相。即今諸上座。直下無第二人。者裏不生難易想。便可獨行獨步。會麼。復學六祖大師云。吾有一物。無頭無尾。無背無面。無名無字。諸人還識否。荷澤云。是諸佛之本源。神會之佛性。祖云。向汝道無名無字。汝又喚作本源佛性。
汝向後有把茅蓋頭。也只成箇知解宗徒。山僧今日八字打開。為諸人下箇註脚。若是箇殺人不眨眼底漢。纔見祖師道箇吾有。便與震威一喝。直饒通天伎倆。也合一場懡[怡-台+羅]。為甚如此。諸上座。人人壁立萬仞。箇箇鼻孔撩天。以拂子擊案下座。
林戒菴太守。薦張恭人。請上堂。師召大眾云。佛法本自現成。盡十方世界。都盧是箇金剛正體。眾生諸佛。情與無情。山河大地。日月星辰。總承此光明顯發。譬如虗空體非羣象。而不礙彼羣象發揮。當其發揮。即非羣象。所以道人行處。實無一法可當情。實無一物為緣為對。大溈安云。行脚高士。直須向聲色裏睡眠。聲色裏坐臥。且喚什麼作聲色。聲色裏又作麼生坐臥睡眠。不見古人道。見聞覺知無障礙。聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛。
無取無捨無憎愛。若會應處本無心。方得名為觀自在。諸上座。空劫以前也恁麼。即今也恁麼。盡未來際也恁麼。若信得及。釋迦老子與汝同參。若信不及。便茫茫地向外著境。外既著境。內則生心。心境相對。妄想不停。遂成生死業繫。謂之塵勞之儔。汝等試返照看。者箇妄想從何處起。是從心起。是從境起。若從心起。心本無生。若從境起。境本無情。目前空不言空。目前有不言有。者箇妄想。皆從自己一念顛倒取相而起。知心與境本不相到。
一一諸法當處解脫。當處全真。昔二祖斷臂求初祖安心。祖云。將心來與汝安。二祖道箇覓心了不可得。祖云。與汝安心竟。諸上座。還覺痛快也未。良久云。覓心無得便心休。著衣喫飯還仍舊。大盡三十日。小盡二十九。如上舉揚般若。奉為張氏恭人。及諸亡眷。伏願。無邊業障。一念霜融。曠劫塵勞。當下頓息。且道。懺摩薦拔一句。作麼生道。回光便是通霄路。母子同登安養臺。下座。
示眾
黃巖示眾。此事實非容易。當時汾陽最後到首山。舉卷席話。始大徹去。你看。龍袖拂開全體現。象王行處絕狐蹤。者方是放身捨命。會得者則。管取透得風旛那則。今日山僧拈出。若有人問。不是風動不是旛動。意旨如何。向他道。龍袖拂開全體現。仁者心動意旨如何。向云。象王行處絕狐蹤。大眾會麼。又如大慧當時參有句無句話。屢請圓悟舉在五祖處問答因緣。悟為舉了。大慧方得大徹。今日山僧又為拈出。若有人問。不是風動不是旛動。
意旨如何。向云。描也描不成。畫也畫不就。仁者心動意旨如何。向云。相隨來也。會麼會麼。
雙柏林示眾。大眾。你道。今時人病在什麼處。一箇箇勞盡心力。祇學得箇心所法。有什麼交涉。即如我年來鑒賞即心即佛句。妙不可言。其柰知音者少。當時亦止有大梅一人。直下承當。何況後代。你看僧問大梅。因何便住此山。梅云。我當時見馬大師。向我道即心即佛。便向此住。僧云。于今大師又道非心非佛。梅云。者老漢惑亂人未有了日在。任你非心非佛。我祇是即心即佛。大眾。者則因緣。那一箇不曉得。為什麼在各人自己分上。
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