左旋
大眾。都是難得底。山僧亦當効古人所為。只是賤體太弱。不能如願。大眾須要體諒山僧始得。珍重。
長慶宗寶獨禪師語錄卷第一
音釋
瑰(姑回切。音傀。瑰瑋琦玩也) 偉(于鬼切。音韙。人才傀偉) 摺(之涉切。音讋摺疊也) 麋(旻悲切。音眉。鹿屬) 嘿(密北切。音墨。與默同) 長慶宗寶獨禪師語錄卷第二
丹霞法孫 今釋 重編
示眾
歸宗示眾。師顧眾云。修行者事。大非容易。知有底人。如龍得水。似虎靠山。若未知有。便須尋箇活路。從來善知識。沒有什麼與人。此事非可口傳手授。還是自家伶俐轉變始得。古人道。大有轉變。始脫生死。于今你們。現前尚且茫茫地。何況生死到來。便是知有底人。也不得草草。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。汾陽者話。大有所以。者所在著不得一些知見。三乘十二分教。一切修多羅。難道不詳盡麼。你道。病在什麼處。將心求道。將心學禪。
窮劫盡形終不能得。所以道。饒你學到佛邊。猶是雜用心。山僧從小。為者一著子。喜樂不過。記得古人一段機緣。真箇痛快。昔洞山辭雲巖。問百年後。忽有人問還邈得師真否。如何祗對。巖良久云。祇者是。山沈吟。巖云。价闍黎。承當箇事。大須審細。此時洞山尚涉疑。後因過水覩影。方悟前旨。有偈云。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方得契如如。者箇偈。真妙得很。你看打頭兩句。
人還會得。我今獨自往。處處得逢渠。便難會也。然尚有一關。渠今正是我。我今不是渠。五位君臣。都從此出。憶壽昌師翁拈云。渠今正是我。大地難包裹。我今不是渠。千聖不能知。深得洞山意旨。今人容易說。洞家兒孫。好久摩他鼻孔不著哩。適來與麗中。談及德山一段機緣。也大奇特。渠初見龍潭便問。久向龍潭。及乎到來。潭又不見。龍又不現。潭云。子親到龍潭。已太煞婆心了也。德山當時猶未會得。一夕侍立。夜久辭出。潭點紙燭度與山。
山纔接。潭即吹滅。山方大悟云。從今更不疑天下老和尚舌頭也。山僧偶爾得兩頌。曾見麼。你看。龍潭初道子親到龍潭。真箇直捷不過。古人為人。都是恁般直截。于今人把作機鋒。却反抝直為曲了。末法將來。畫虎成貍。日久生弊。得活祖師意底。不道全無。祇是少有。大眾同志。須生難遭想。努力珍重。
廣慧示眾。舉僧問芭蕉。不落諸緣。乞師指示。蕉云。有問有答。師云。你看。古人為人。何等直截。祇是人自不會。便呼善甫云。大慧常舉竹篦示人。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。僧擬議。便打出。一生如此勘驗學人。非真正學人。罕有契其機者。乃有頌云。背觸非遮護。明明直舉揚。吹毛雖不動。遍界是刀鎗。山僧深愛此老。剖肝瀝膽。昨和一頌云。吞餌已鈎腸。清波亂跳揚。絲綸牢在手。更不動刀鎗。你把大慧竹篦話。
與我者頌合看。不要急。祇是念念不放捨。自然有箇省處。今時人。全不解用心。你却須自解轉變。你若省得時。即不會機鋒轉語。不會得古人公案。也不消熱忙。若徒明得古人公案。不明自己者。明得底都不是。此事祇要真。古人亦有辯才無礙。雨瀉雲興。亦有規模窄窄地。然悟心則一至。說法為人。隨家豐儉。惟在取信於心。今人在義路上。求解求會。豈有出脫日子。你若未明此事。須辦久遠堅固之心。做工夫。祇是一箇切。先要識得心。識得乃信得及。
信得須要行得。行得須要休得。若休不得。終非真實。所以古人云。我於某善知識處。得箇歇處。你等大須仔細。識得信得行得休得。有此四者。大事畢矣。
廣慧示眾。脚跟下有條直路。即心是佛。還信得及麼。你若未省得。祇是冷冷看。如何即心是佛。一毫不要造作。日久自然省去。雲門大師云。人人盡有光明在。看時不見暗昏昏。如何是汝諸人光明。眾無語。復自云。厨庫三門。所以學道。大須知有。大須自己伶俐。切莫造作。今時善知識。種種教人。總是造作。總是埋沒人。法華窮子喻。長者無限寶藏。本是窮子分所應有。無柰東西馳走。長者捉回。渠反怖死。長者傷其下劣。不能承當。乃以冷水洗面令甦。
仍復遣去密令二人隨他。同彼所作。誘令求傭。長者祇是令他除糞。謂汝勤苦倍與之值。種種方便。然後窮子信受。你看。經文何等直捷。窮子本來該承父業。珍寶具足。因他信不及。祇是教令除糞。三乘四果十地。盡是除糞底人。方便引誘他。故與以值。
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