左旋
便能超越毗盧華藏妙莊嚴海。乃至舉足下足。盡是文殊普賢大人境界。豈不慶快平生。為大丈夫之志。況此門中。盡是諸人本有之事。不因修證。不從人得。快須薦取。脫却根塵。盡未來際。一得永得。更無退失。若能如是。可謂圓頂方袍。續佛壽命。若不然者。無有是處。
長沙安撫謝通議請就北禪陞座
師上堂。拈香罷。遂趺坐僧問。即心即佛。今時未入玄微。非心非佛。猶是指蹤。極則向上一路。千聖不傳。和尚今日。如何為人。師曰。雲從龍風從虎。僧曰。恁麼則龍得水時添意氣。虎逢山處長威獰。師曰。須信壺中日月長。僧曰。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。師曰。逢人不得錯舉僧問。從上諸聖。為什麼不到者裏。師曰。者裏是什麼所在。僧曰。恁麼則卷起簾來見天下。師曰。天下事作麼生。僧無語。師曰。只知其一。不知其二僧問。昔日李翱登藥嶠。
雲在青天水在缾。今日通議臨寶座。乞師一句定宗乘。師曰。潭上無風浪自平。僧曰。還有承當處也無。師曰。爾作麼生承當。僧曰。金烏迥出青霄外。玉兔輝時四海清。師曰。不如退後看。僧曰。大眾證明。學人禮謝。
師曰。祖師之道。非形器可觀。非識情可測。一問一答。皆是法之供養。實際理中。未為究竟。至於三乘十二分教。還同說食。示人食味。既因他說其食。要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味。是甘是辛。是鹹是淡。達磨西來。直指人心。見性成佛。亦復如是。真性既因文字而顯。其性要在自己親見。若能親見。便能了知目前。是真是妄。是生是死。既能了知真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說。都無實義。如今不了。病在甚處。病在見聞覺知。
為不如實。知真際所詣。認此見聞覺知。為自所見。殊不知。此見聞覺知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知。還同龜毛兔角。并無所歸。既無所歸。便成流浪。既成流浪。則念念遷謝。新新不停。如火成灰。漸漸消殞。殞士不息。決定此身。終從變滅。是故死此生彼。死彼生此。生生死死。死死生生。隨業受報。六道四生。改頭換面。有形無形。四足兩足。多足無足。如是受生。如是受報。如汲井輪。互為高下。諸仁者。當此之時。合作麼生支準。
既為大丈夫。須知有大丈夫事。既知有大丈夫事。當何曉會。還有會處麼。若無會處。黃龍今日。不免生風起浪。鼓棹揚帆。
乃舉拂子曰。看。唯有堅密身。一切塵中現。還見得麼。拂子是塵。堅密身。在什麼處。若向者裏見得。微塵諸佛。百千三昧。彈指之間。一時明了。便能入水不溺。入火不燒。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。乃至天堂地獄。虎穴魔宮。月下風前。婬坊酒肆。盡是諸人安身立命。若能如是。可謂大丈夫事。善能出生入死。得大自在。若轉未得。鶴脛自長。鳧脛自短。
室中垂問代答
師有時問僧。鯨波浩渺。魚龍爭威。作麼生揚帆舉棹。僧無對。代曰。某甲只管看。又代曰。入水見長人。或問。舉一明三。知音不來。三十年後。別換條章。代曰。莫教屈著。一日問僧。麒麟不是瑞。鸑鷟不為靈。四海晏清。誰人入貢。代曰。得人一牛。還人一馬又問僧。把定乾坤。眼滿口道。不得辨宮商底。是什麼人。代曰。不惜身命者。或時問。塵中不染丈大兒。猶是負入不負出。如何得不傷物義去。代曰。平出。一日問僧。瞻之在前。忽焉在後。
爾道。甚物得恁麼難辨。爾若辨得。禍不入慎家之門。若辨不得。黃龍今日。死中得活。代曰。是甚閑。又代曰。若要即道。有時問。不得春風花不開。爾還識得也未。代曰。知。又代曰。種禾應不生豆苗。或時問。塵無自性。攬真成立。作麼生是成立底事。乃舉拂子曰。微塵諸佛。百千三昧。盡在者裏。不如悟去好。還有人悟得麼。代曰。負命者上鈎。又代曰。過。問僧。十方無壁落。四面亦無門。灌溪老。出氣不得。何不向火焰裏相見。代曰。笑我者多。
有時問。遇明即翳。不恁麼時。精粗難分。須知有驚人底句。代曰。三日後看。或時問。瑞雪應豐年。金飈變衰草。於佛法中。作麼生辨得失。代曰。愁人知夜長又問。一舉兩當。不用蓋覆。有不甘底。出來道看。代曰。合到某甲。有時問。一舉不再說。家富小兒嬌。向摘楊花處。通箇消息來。代曰。不因一事。難長一智。或時問。謀臣如雨。猛將如雲。畫戟門前。若為舉令。代曰。符印在手又問。張羅設幔。水泄不通。
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