左旋
至於拈花鷲嶺直指少林曹溪脫印子。亦不出最初一念。又曰頂[寧*頁]上一著。是佗得底。二六時不露鋒鋩。等閑趯出十有五雙蹉過。古德云。此事唯我能知是也。
示曇禪人
上古老衲心眼未明。火急就有道而正之。一旦心眼洞明。以本願力。晦迹山林辦累生計。揩磨心識。使及之淨盡無纖毫過患。至遇境逢緣。視之如墻壁瓦礫。絕無一念世間心若太虗空。湛然凝寂謂之金剛正體。淨裸裸地圓陀陁地。然後以無功用行。雖無心應。世。而應世之心。常而無間。雖無心濟物。而濟物之心。霈然無窮。當知上古老衲就有道。而正之契證之妙皎如十日並照。豈造次承荷者哉。
示徐伯壽道友
佛祖閫域。深奧無際。盖古今固難其人。苟非上根大智孰可造詣者哉。要在頓信誠確。然後乃見覷捕至覰捕之時。不可以有心求切勿以無心會。又不可離有無而別作勝解也。亦不可即有無而。求出離也。學道人但能於此著精彩。唯是所示之要。久之不患不徹證也。龐居士問馬大師云。不與萬法為侶者是什麼人。馬祖云待汝一口吸盡西江水即向汝道。龐公言下大悟便云。十方同聚會箇箇學無為此是選佛場心空及第歸。此豈不是透生死截徑。打破牢關底意氣。
儻涉道理。即打入野狐隊裏去也。大抵斷要洞明此事。須是決烈之志。向二六時中六根門頭。常時放教淨裸裸地。雖處紅塵閙市酒肆茶坊。如在清淨大解脫門無為境界。堪然凝寂如一座須彌山相似。五欲八風搖撼不動。千魔萬難籠罩無門。祇者便是得力做工夫入道之蹊徑也。直下從脚跟下推究將去。至成佛地。方見得不願作佛之元由也。從上老宿喧天動地。祇用箇些子。在佛祖謂之頂王三昧。在衲僧謂之祖師巴鼻。在平江人謂之頑賴須知頑之一字。是眾妙之門入得此門千足萬足耳。
令人胡氏求法語
向上一路非男女等相。但直下著精彩二六時中覷捕驀地穿透即是令人無量劫來受用底事。今日現行。不曾移易一絲頭。又豈可別有道理也。既信得此段大事因緣及便徹底放下趂康健直教生死兩字洞然明白。豈不快哉。大底人生到老稀之年。是時節至矣。應家務事掉與人荷負者。貴得脚跟下輕便。臨時去住自由。
胡六七娘求法語
祖師道心自本來心本心非有法。有法有本心非心非本法。胡氏六七娘要見祖師妙心。至容易事。但祗退步向行住坐臥處喫茶喫飯處語言三昧處觀世煩惱處。猛著力一提提取。便是祖師所契之心。與自所證之心。無二無二分無別無斷故。威光烜赫得大自由豈不是出格真道人也。
胡令人宅萬二小娘子。求法語
世尊有密語。迦葉不覆藏。箇是從上佛祖得力處。善知識劈頭拈出。不問是男是女。纔宿有靈種底。一見便知落處。豈在忉怛。然後知歸耶。古之凌行婆。鄭十三娘。皆見諸大老宿。悉證無生法忍。吳氏千一娘有信佛之心。但將此心朝夕推究驀徹去。當知世尊密語不覆藏之句。祇是自己無盡寶藏也。
書
答翔鳳山顯忠資福詮長老法嗣書
老僧自幼出家正因也。方袍圓頂。正因也。念死生未明。撥草瞻風。親近真善知識。正因也。至於出世領眾。今三十餘年。未甞毫髮厚己也。方丈之務。未甞少怠也。晝夜精懃。未甞敢懈也。念眾之心。未甞斯須忘也。護惜常住之念。未甞敢私也。行解雖未及古人。隨自力量行之。亦不負愧也痛心佛祖慧命懸危。甚於割身肉也。念報佛祖深恩。寢食不遑安處也。念方來為道衲子心地未明。不啻倒懸也雖未能盡古人之萬一然此心不欺也長老隨時。吾三四載凜然卓卓可喜。
去年夏末命悅眾。是吾知長老也。吾謝鍾山。寓宣城昭亭。未幾赴姑蘇光孝。方兩月。長老受鳳山之請。道由姑蘇。首來相見。道義不忘如此也。別後杳不聞耗。正思念間。懷淨上人來。承書并信物。方知入院之初開堂。為吾燒香。乃知不負之心昭廓也。今既為人天眼目。與前來事體不同也。果能如吾自幼出家。為僧行脚。親近真善知識。以至出世住持。其正因行藏。如此行之。則吾不妄付授也。又何患宗門寂寥哉。至祝。無以表信。拂子一枝。法衣一頂。
幸収之。紹興壬午七月初七日。住平江光孝應庵老僧某書復。
應菴和尚語錄卷第九
應菴和尚語錄卷第十
嗣法門人 (守詮) 等編
頌古
世尊初生一手指天一手指地云。天上天下唯。我獨尊
草木無端拈出來。更加註脚放癡獃。西天此土誰知己。夜半優曇火裏開。
世尊拈花
金色頭陀忽破顏。看來也是管窺斑。
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