左旋
趙州便歸院。雪竇道。好掌。更下兩掌。也無勘處。師復云。無勘婆子處。無勘趙州處。慧林今日因齋慶讚。為諸人點破。婆子無心偷笋。惡名已播叢林。趙州有失關防。閙裏遭他毒手。然雖如是。落便宜是得便宜。
施主薦亡請上堂。生時水是氷。死時氷是水。若知無去來。只此兩般是。便能於茲曉了。必定跳出輪回。其或未然。且在金蜂窠裏。師復云。一切眾生。無量劫來。妄想[真*真]倒。於無生滅中。妄見生滅。殊不知。生死涅槃。猶如昨夢。如昨夢故。當知生死與涅槃。無起無滅。其所證者。無得無失。又如病目人見空中花。空實無花。病者妄執。記得古人道。識得衣中寶。無明醉自醒。百骸俱潰散。一物鎮長靈。遂拈拄杖云。拄杖子不可靈也。又舉拂子云。
拂子不可靈也。諸仁者。如今百骸未散。六根完具時。便要認得箇靈底一物。諸人若無此物。十二時中。將什麼拈匙把筯。及動轉施為。諸人若無此物。即今將什麼聞法。臨際喚做無位真人。六祖呼為本來面目。石頭名為菴中不死人。洞山指作家中不老者。譬如大海之水。通貫百川。在江曰江水。在河曰河水。及到通宗會源處。雲霞消散時。又且喚做什麼。要知端的□。問取虗空。
顧大夫為妻懷□請上堂。般若無知。無所不知。般若無見。無所不見。無知之知。是為真知。無見之見。是為真見。昔僧問智門。如何是般若體。門云。蚌含明月。又問。如何是般若用。門云。兔子懷胎 師乃云。兔子懷胎。蚌含明月。乘時正在中秋節。一顆明珠轉玉盤。徹底無瑕光皎潔。
檀越請上堂。紅日三竿高枕處。黃粮一鉢飽齋時。分明千聖排肩立。不肯承當過在誰。人人是佛。眾生日用不知。各各圓成。幾箇閙中瞥地。只為迷己逐物。執妄為真。從來蹭蹬覺虗行。多年枉作風塵客。致使家中至寶。拋離向五蘊山頭。衣下明珠。流落在三塗路上。甘心乞丐。枉受貧窮。若能一念自回光。始見千生真面目。復拈起拂子云。會麼。良久云。不覩雲中鴈。焉知沙塞寒。復云。達磨西來。單傳心印。不立文字。直指人心。見性成佛。諸人還見性也未。
此性。上至諸佛。下至凡夫。蠢動含靈。平等無異。譬如礦中金。石中玉。木中火。地中水。若無善巧方便。此金此玉。此火此水。終不能出。又如琴瑟箜篌。琵琶[竺-二+秦]笋。雖有妙音。若無妙指。終不能發。是知。指不妙則五音不成。智不巧則一心不現。若能於此一念回光。如夢覺人。了無所得。又如磨鏡。垢盡明現。一切眾生。不能直下明心見性者。良由無始時來。顛倒妄想。障閉心光。昔有汾陽和尚。凡見僧來。便云莫妄想。凡有所問。
皆云莫妄想。院主云。人傳和尚佛法。只有一句子。今後休得也。自後汾陽。凡見人來。只云休得也。師云。古人不欲學者所聞勝如所得。故言不敢華。解不敢作。直截向你道。莫妄想休得也。諸人還休得也未。諸人每日開眼至合眼。所作所為。無非妄想。至於睡夢之中。亦是妄想。妄想一起。顛倒萬端。開塵勞門。迷清淨界。若能識得妄想根源。直下休歇去。上無佛求。下無魔怖。中無生戀。亦無死畏。便是清淨本源。天真妙道。若不識妄想根源。輪回三界。
汩沒四生。出此入彼。未有休息。山僧自來多口。今朝狹路相逢。普勸諸人。記取汾陽一段因緣。誦取慧林兩首拙偈。可以向人天路上。做得箇小歇場。願世世生生常同法會。偈云。莫妄想好參詳。不知終日為誰忙。若知忙裏真消息。一朵蓮花生沸湯。休得也便好休。百年浮幻水中漚。自家屋裏天真佛。切忌區區向外求。
檀越請上堂。師云。祖師心印沒多般。悟得無勞指一彈。剔起眉毛如不薦。春風依舊著人寒。若論此事。譬如三春時雨。高下普霑。萬紫千紅。悉皆蒙潤。葡萄得之酸。甘草得之甜。黃連得之苦。生薑得之辣。非雨有酸甜苦辣之味。皆是根氣所受不同故也。般若之法。亦復如是。如來一音演說法。眾生隨類各得解。或得之為諸佛。或得之為菩薩。或得之為聲聞。或得之為緣覺。或得之為凡夫。其實皆一法也。不見。讓和尚為馬大師曰。汝學心地。猶如下種。
我說法要。譬若春澤。因緣會遇。當得見道。然雖如是。且道。無陰陽田地上。生得箇甚麼。良久云。炳若丹青明似日。箇中誰敢錯商量。師復云。適來智海禪師。勸相公道。須是捉獲六賊。方可一心安穩。誠哉是言。試問諸人。還識者六箇賊麼。若識不破。終日被他劫掠家寶。損耗法財。且道。這六箇賊。如何可捉。須是執智慧刀。
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