曹溪為天下禪林冠。一脈派五宗。源如洙泗。第僻處嶺外。道路閒關。故高人上士。足迹罕至。其徒見聞狹陋。以種田博飯。無復知有向上事。其習俗久矣。余素與達觀師。深有慨焉。常有願而未能及也。丙申春。蒙 恩遣海外。取道覲六祖肉身。覩其香火崇祀之嚴。叢林凋落之甚。不覺涕下霑衣。一食而去。居無幾何。制臺左司馬陳公。深念名山寥落。欲以余託迹焉。余自知取辱法門。且在行閒。安敢事事。既而觀察海門周公。惺存祝公。
皆力致之。余始翻然。猶未遑安處。戊戌秋九月。淨空上人。同寺僧行裕真權淨泰輩。謁余於五羊。余一見跫然而喜。上人云。某生西蜀。近峨嵋。效普賢願力。因徧歷諸方。以飯僧為佛事。比自北而南。謁六祖於曹溪。願就勝道場地。結飯僧緣十萬八千計。以醻本願。余欣然而起曰。大哉。上人願力。普則普矣。而所施之地。猶未然也。且結眾緣。須天下之交。路人半僧之所可耳。今曹溪遠隔嶺表。衲子畏途。足迹罕至。安以一飯之故。
而蹈山川之險乎。且不為食來。聖訓在耳。法食平等。摩詰傳心。上人其以法為導。而以食為資。是所謂由香飯而入律儀。此吾佛利世之嘉謨。菩薩所修之妙行也。上人聞而歡喜。躍然從事。乃與裕權泰輩。竭力經營。志結千日長期。糾實行僧四十八人。跪諷華嚴大經若干部。即卜是年十月為始。至辛丑十月望為終。當結制之初。剎竿方竪。遠近嚮風。金粟雲委。六時禮誦。鐘梵交參。雖無華座之師。而音聲色相。足以感諸天而驚四眾。
三年如一日矣。自非六祖大師。寂光朗照。山靈呵衛。何以至此。斯亦法道之前茅也。上人喜大願已醻。將杖錫遠遊。又願以此施者受者。著名貞石。用以彰往開來。以垂不朽。余時方執修崇之役。畢期入山。睹其列者如林。歡喜合掌。而為之讚曰。
清淨法身。草木瓦礫。觸目常光。見者不識。寶林之山。其狀自別。曹溪之水。其味更冽。祖師未來。山水已開。祖師既至。其道乃熾。祖師滅度。山水露布。飲啄安居。不知其故。不聾不瞽。如盲若癡。採薪汲水。用之靡宜。叢林秋晚。草枯水涸。我念歸依。思之如渴。枝葉雖凋。逝者如斯。我卓錫來。將欲濬之。爰有上人。亦隨我願。引華藏流。先開一綫。積粒粒米。如香飯界。勺滴滴水。灌華藏海。食者之腹。量等虗空。施者之福。
福更無窮。上人志滿。我願未足。一口吸盡。祖師乃出。
重修彭城洪福寺記
佛法引攝眾緣。若合殊流而歸於海。故曰。辟如四海。以海為極。惟黃乃四河之一。從崑崙東注。真丹始也。洪流滔天。爰有神禹。鑿龍門。疏九河。導百川。而下抵徐。開呂梁。引眾派。而歸之海。逝者如斯。則治之功。終古一脈耳。吾法自西至東。亦猶是也。竊觀中國。名山大剎。珠宮梵宇。凡所以流通道脈。源源不絕者。其開剏之功。豈直神禹。且禹之所治者。非性水也。有為之迹。況乃腓脛剝膚。三過其門而不入。必辛苦憔悴而後成功。
今也吾人鑿無明之堅礙。疏法性之洪流。躡差別之機緣。而會歸覺海。豈易為力哉。非等心死誓。斷斷乎難矣。彭城當黃河之要衝。天上傾流。建瓴至此。可謂極矣。其奔騰迅駛。孰能當之。故其為害不淺。即有神禹。獨且奈之何哉。東坡居士。曾守是郡。懷終古之憂。乃築黃樓以彈壓之。葢黃土也。取克治之義。城北乃建黃福寺。以枕洪流。託之棲禪。然居士深有見於性相之源。義取相融。融則不相陵奪。則滔滔安流。將為有土蒼生永永之福。
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