廬山之南。剎竿相望。其谷之大者。曰棲賢。巖壑嶔岑。林木蓊鬱。太乙漢陽桃林諸峰。叢列雲中。眾水會於巨澗。中有寺曰。萬壽。葢唐僧德英所建。為禪堀也。歲久而毀。我 明正統閒。僧明安重修。今亦圮矣。禪人慧楞。緝而居之。古殿數楹。不蔽風雨。佛像金容塵坌薄蝕。凄然蒼蘚古瓦閒也。楞因發願重新。乞予為疏。遣其徒本聖。走故鄉新城行乞焉。孝廉涂君世延。以前身為僧。因字曰。悞來。志不忘本也。見疏興心。遂先倡於眾。
施金若干。聖持歸以莊嚴金像。殿宇煥然一新。山光掩映。若睹毫彩於靈鷲。為人天說法時也。仍乞予記之曰。夫佛者。覺也。為生靈之大本。即眾生知覺之自性也。人有此心。則人皆有此覺。覺則眾生即佛。不覺則佛即眾生。故曰心佛與眾生。是三無差別。今之莊嚴此像。匪直飭金木之幻形。實所以開自心之佛性也。若涂君者。宿生為僧。是欲望躋覺路者也。今轉為此身。是欲覺而復昧。如人酣睡。將醒而復困。特傍無一呼振起者耳。傳燈諸祖。
大開爐鞴。陶冶羣迷。或一棒一喝之閒。使人頓盡凡情。立登覺地。即所謂一呼而醒大夢者。由是觀之。則予之一疏。不減臨濟德山之棒喝。涂君一觸而悟本來。即能現八相於目前。圓三祗於當下。可謂捷疾利根者也。斯則同施善男女等。即靈山四眾之儔。共結佛種之緣。將來世世生生。於夢宅中。遞相呼斥。必皆至大覺而後已。是所謂一大事因緣也。又豈值施不慳之財。飭幻化之像而已哉。此佛性之緣。經說如人食少金剛。終竟透皮而出。
甚言性真之不昧也。請記之。以為他日法門券。
嘉興平湖縣紫清寺齋僧田記
平湖紫清道場。乃見全慧公所修。置齋僧田七十畝。以永供三寶。是為常住。丁巳歲。慧公入寂。遺囑弟子智達。無替乃業。達來匡山受戒。且請老人為記之曰。凡世之稱田者。以種子有所託而不朽者。生生無窮也。故孝順父母為敬田。拔濟貧苦為悲田。供養三寶為福田。世人捨此。而修性命之福者。無地矣。慧公所遺之田。三者具。而世出世命。實所係焉。後之守此三田。而不力畊。有所荒穢者。失敬則逆。失悲則盜。無福則佛之慧命。
斯斷絕矣。其有不及念及此者。不為非人。亦非佛弟子矣。然而食此田者。亦當知推此心。則智種靈苗。日夜秀發。而菩提之果可冀。否則墮為焦芽敗種矣。
全椒縣三汊河建昌化菴記
欽惟我 聖祖。龍飛淮甸。肇迹滁陽。山川之靈。固已久矣。全椒當郡之西。雖彈丸黑子。僻在一隅。為滁之奧。猶寸玉也。藏輝斂潤。向含而未暢。若陽春之發育。葢有時焉。我 明二百餘年。嘉隆之際。文運始開。時猶朱明之會也。今則洋洋佛國之風矣。不惟附郭之閒。鐘鼓相聞。即窮鄉下里。奉佛齊心者。葢連比也。豈非天地大化之運。乘時而昌者耶。邑城之水。自西而南。二十里與黃山水會。三汊為邑之水泄。當河之左。
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