左旋
雜說(十九則)(已下古本卷二十三)知止說安貧說學要說牧心說觀心說讀莊子圓扇說寂寞說誠心說(似曇支)澤山說覺夢說醫說此光樓說無情佛性義說四願齋說感應說張孝子甘露說梁不遷字說黃用中字說歐嘉可字說鄭士修字說徐子厚字說李容我字說謝汝忠字說方學之字說僧洞聞字說僧無隱字說僧虗懷字說聶應如字說何希有字說僧香林字說僧堅白字說自性說
卷之四十
疏文
造文殊像疏(已下古本卷二十四)小福園齋糧疏旃檀佛疏南花祖塔疏曹溪祖庭疏祖師景堂疏花嚴接待疏苦藤嶺茶菴疏重修普濟寺疏重建祇園寺疏湖心亭佛墖疏重修龍花寺疏血書花嚴經願文為靈通侍者(戒酒文見中興錄)放生文祭陸五臺太宰文祭胡順菴中丞文祭達觀大師文祭雲棲大師文祭續芳聯公文祭[徹-育+鬲]空師文結念佛社文曾九龍對靈小參文達大師舉火文
卷之四十一
楞嚴懸鏡(卍已下四般。既[(冰-水+〡)*又]于釋教部。故不再出○古本卷二十五)
卷之四十二
法花擊節(古本卷二十六)
卷之四十三
楞嚴補注(古本卷二十七)
卷之四十四
楞伽補遺(古本卷二十八) 大學決疑(古本卷二十九)
卷之四十五
觀老莊景響論(已下古本卷三十) 道德經解發題 憨山緒言(已下古本卷三十一)
卷之四十六
徑山雜說 化生儀軌(古本卷三十二) 淨土會語(闕)(古本卷三十三) 性相通說(上下闕)(古本卷三十四)
卷之四十(七八九)
夢遊詩集上(古本卷三十五) 夢遊詩集下(古本卷三十六)
卷之五十
曹溪中興錄(上)(已下古本卷三十七) 興復曹溪規約十條
卷之五十一
曹溪中興錄(下)(已下古本卷三十八)
卷之五十二
(為靈通侍者戒酒文) (地脈緣起說) (曹溪僧眾寫經題跋) (示曹溪僧眾法語) (常住清規)
卷之五十三
自敘年譜(上)(古本卷三十九)
卷之五十四
自敘年譜(下)(古本卷四十)
卷之五十五
墖銘傳(已下古本卷四十下附錄) 輓詩 書跋 舊序
夢遊全集目錄(終)
憨山老人夢遊集卷第二
侍 者 福 善 日錄
門 人 通 炯 編輯
嶺南弟子 劉起相 重校
法語
答鄭崐巖中丞
若論此段大事因緣。雖是人人本具。各各現成。不欠毫髮。爭柰無始劫來。愛根種子。妄想情慮。習染深厚。障蔽妙明。不得真實受用。一向只在身心世界妄想影子裏作活計。所以流浪生死。佛祖出世。千言萬語。種種方便。說禪說教。無非隨順機宜。破執之具。元無實法與人。所言修者。只是隨順自心。淨除妄想習氣影子。於此用力。故謂之修。若一念妄想頓歇。徹見自心。本來圓滿光明廣大。清淨本然。了無一物。名之曰悟。非除此心之外。別有可修可悟者。
以心體如鏡。妄想攀緣影子。乃真心之塵垢耳。故曰想相為塵。識情為垢。若妄念消融。本體自現。譬如磨鏡。垢淨明現。法爾如此。但吾人積劫習染堅固。我愛根深難拔。今生幸托本具般若。內熏為因。外藉善知識引發為緣。自知本有。發心趣向志願。了脫生死。要把無量劫來。生死根株。一時頓拔。豈是細事。若非大力量人。赤身擔荷。單刀直入者。誠難之難。古人道。如一人與萬人敵。非虗語也。大約末法修行人多。得真實受用者少。費力者多。
得力者少。此何以故。蓋因不得直捷下手處。只在從前聞見知解言語上。以識情摶量。遏捺妄想。光影門頭做工夫。先將古人[糸-八]言妙語蘊在胸中。當作實法。把作自己知見。殊不知此中一點用不著。此正謂依他作解。塞自悟門。如今做工夫。先要剗去知解。的的只在一念上做。諦信自心。本來乾乾淨淨。寸絲不掛。圓圓明明。充滿法界。本無身心世界。亦無妄想情慮。即此一念。本自無生。現前種種境界。都是幻妄不實。唯是真心中所現影子。
如此勘破。就於妄念起滅處。一覷覷定。看他起向何處起。滅向何處滅。如此著力一拶。任他何等妄念。一拶粉碎。當下冰消瓦解。切不可隨他流轉。亦不可相續。永嘉謂要斷相續心者此也。蓋虗妄浮心。
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