求向上事。只待脚跟線斷。捩轉鼻頭。別為通氣。始是到家時節。不然只饒及盡玄微。總是他門活計。非當家種草也。
一具黃金骨深生於正信浚發大機用通佛所說教當求妙悟門，若滯名數句聞與不聞等，惟吾祖師禪端不存知解直探於本源心如墻壁入阿賴耶？執受而，堅於現行展轉生燒相數數無間，然淨法亦，如，是以佛果德相成行人因位本覺熏無明如沸湯澆雪四德純圓時識想從何起清淨不容他十界用無輟待了本因緣再為仁者說
示證之禪人
夫為學者。熟爛聖經。凡一言一字。須消歸自己。所謂佛已具知見。何用更開。謂開眾生佛之知見耳。如貧家伏藏。若獲其藏。更不復貧。圓覺云。如來大光明藏。是眾生清淨覺地。既稱清淨。何有眾生。下文云。永斷無明。方成佛道。復云。此無明者。非實有體。果知無體。大光明藏。覿體全彰故。云如來因地。修圓覺者。知是空花。即無輪轉。斷云。非作故無。本性無故。至普賢章云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。
中峯大師云。此二章。宛有衲僧氣象。至於以幻脩幻。皆吾佛不得已而言之。非佛之本意也。若云理徹圓融。何妨行布。殊不知。一念具三千。一心融萬行。絕去來之跡。延促同時。泯遠近之殊。遐邇一致。當下無我法界理成八相。成道於殊方。理無分劑。萬行圓脩。於當念事不他求。觀彼久遠。猶若今日。獲大寶車。行步平正。其疾如風。所謂圓融而不礙行布。事事斯成。行布而不礙圓融。心心靡間。以此則知。纔聞名字。觀行斯起。無明斯斷。
六根斯淨。究竟斯成。說箇佛字。猶為賸語也。若乃求三乘之行跡。楷六即之是非。便乃斷三惑。成三智。證三德。乃至莊嚴國土。教化眾生。則吾不得預其數。亦當緘口。以待三僧祇劫。再與諸昆仲別峯相見也。
佛以佛知見化一切眾生眾生受佛化佛生不可得知無明無體猶如空中花如來因地中即了於生死知幻即云離離幻即云覺覺了斯實際知亦，不可立於不可立中而，興大悲心一念具萬行一時圓多劫恒沙界微塵理無分劑，故即，此稱圓證證，此曰真知果證便知非證對因人說了因證不立斯稱大圓覺最勝脩多羅悉宗乘註脚欲覓祖師禪而，生大勇猛譬如獅子兒懸空翻筋斗哮吼不思議羣獸皆腦裂待了本因緣再為仁者說
示象先禪人
夫為學者。聞慧彌彰。生諸實智故。云不離文字。不執文字。而為道用。華嚴謂。成就無邊之慧。先賴多聞佛藏說。速入涅槃之門。皆因聽法。果究心之者。鳥鳴花笑。尚乃發機。況佛金口親宣。而不潤心田靈苗智種耶。當知。眾生心內佛。為佛心中眾生說法。佛心中眾生。聽眾生心內佛說法。又當知。佛心中眾生無聽者。眾生心中佛無說者。兩俱雙辯。二相頓空。經云。如來不說法。亦不度眾生。楞伽經中。表離言說。名不思議。
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55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录--*导航地图-第200页|进入论坛留言
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