見超物表。了吹毛之利。慎勿遲疑。廓照用之機。毋容住足。豈淺根劣解者之所能知。非守株抱愚者之所能到。果深信於教外別傳之者。觸目逢緣。當以斯意。自勉也。
若了生死源先具擇法眼行理俱通徹亦，不涉狐疑具，此淨白心始求無上道譬如架樓閣先當築基址又，如琉璃瓶能盛獅子乳教理通無礙作宗乘助緣欲究向上事單提一句話不起分別想，是名真止觀五百安心門無心頓超越不涉於三乘何關於五教果絕後再甦當體離心念心念遠離，故邪？見無繇生剎那入多劫法界斂毫端猶，是第二籌未遂拈花旨吹毛用了時慎勿懷遲疑頓入不思議始名甘露滅待了本因緣再為仁者說
示寓中禪人
夫為學者。徹究根原。無煩枝葉。何謂根者。三界惟心。何謂原者。萬法惟識。故云。未達境。惟心起種種分別。達境。惟心已分別即不生。祖師云。若人識得心。大地無寸土。良以聽學之人。誦得名相。齊文作解。心眼不開。全無理觀。習禪之者。惟尚理觀。觸處心融。暗于名相。二俱互闕。或忘緣。趣解脫之門。或執妄。取究竟之果。撥波求水。即泥是瓶。不了唯心。妄生執著。不了唯識。妄意有無。永明大師云。阿賴耶識。廣容周遍。
為萬法之根原。此體不可說。微細最難思。周遍法界。而無住心。任持一切。而不現相。入唯識之正受。破計執之邪心。楞嚴圓通章。彌勒云。我從燈王如來。修習唯心識定。入三摩地。乃得成無上妙圓識心三昧。盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊我了如是。唯心識故。識性流出無量如來。結云。識心圓明。入圓成實。遠離依他。及遍計執。得無生忍。頓入圓明之際。恒沙如來。從我流出。無自無他。恒沙染淨之緣。從此發生。
絕思絕慮。如磁石無覺。而轉移。周迴六趣。似摩尼無思而雨寶。廣濟羣生。號眾生之源。即如來之藏。從凡而入聖。位位殊分。以聖而照凡。重重洞徹。聖凡雙泯。一道齊彰。心識互融。千途共濟。是以文殊以理印行。差別之道無虧。普賢以行會理。根本之門不廢。果因互用。非計因中有果也。因果同時。非計果中有因也。無容計度。不屬思惟。體用相含。心境交徹。空具德而徹萬有之表。事無礙而全一理之中。方可入祖師之門。求向上之路。
藏身處沒蹤跡。抖碎虗空。沒蹤跡莫藏身。掀翻大地。果然生鐵流金汁。便好將身帶活埋。
究竟根原人無煩於枝葉唯識與唯心不生分別想誦文尚理觀習禪了名相二者交互通，是名佛出世解脫非忘緣究竟無妄取識體最微細深密不思議遍界無住心任持不現像成無上妙圓淨穢唯心變了，此唯識性流出諸如來入圓成實，故離依他遍計似磁石引針如摩尼雨寶理與行交徹行與理俱濟心境雙融處入，此無礙門藏身沒蹤跡抖出虗空髓沒跡莫藏身掀翻大地藪藉寓法界垣中道不須論生鐵流金汁禪道從斯瞥待了本因緣再為仁者說
示道揆禪人
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -02_禅宗语录别集
55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录--*导航地图-第202页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...